《周易》成語30個，學點智慧在心間（下）
16、改過遷善
【出處】《周易·益》：「君子以見善則遷，有過則改。」
【釋義】改過遷善是表示道德品質和作風的用語，意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有「遷善當如風之速，改過當如雷之決」表示遷善和改過速度很快且果斷。
17、觸類旁通
【出處】《周易?繫辭下》：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」
【釋義】觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。
18、探賾（zé）索隱
【出處】《周易?繫辭》 ：「探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶。」
【釋義】這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。賾：幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。
19、數往知來
【出處】《周易·說卦》：「數往者順，知來者逆。」
【釋義】數往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據過去推測未來。
20、極深研幾
【出處】《周易·繫辭》：「夫易，聖人之所以極深而研幾也。」
【釋義】極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處，形容鑽研深刻、細緻。
21、見仁見智
【出處】《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫「仁者見仁，智者見智」，簡作「見仁見智」。
22、積善之家，必有餘慶
【出處】《周易·坤》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
【釋義】積善：積累善舉，指經常做好事。餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。
23、殊途同歸
【出處】《周易·繫辭下》：「子曰：『天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？』」
【釋義】原作「同歸殊途」，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
24、應天順人
【出處】《周易·革》「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」
【釋義】應、順：順應、順從。天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
25、滿腹經綸
【出處】《周易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」
【釋義】經綸：治理絲縷，理出絲緒叫「經」，編絲成繩叫「綸」。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。
26、匪夷所思
【出處】《周易·渙》：「渙有丘，匪夷所思。」
【釋義】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或複雜。
27、群龍無首
【出處】《周易·乾》：「用九，見群龍無首，吉。」
【釋義】首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
28、革故鼎新
【出處】《周易·雜卦》「革，去故也；鼎，取新也」。
【釋義】革：《周易》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
29、出神入化
【出處】《周易·繫辭下》：「精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
【釋義】神：神妙。化：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。
30、否極泰來
【出處】《周易·否》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」「象曰：天地不交，否。」《周易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。」「象曰：天地交，泰。」
【釋義】「否」、「泰」為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之「泰」，不交謂之「否」；「泰」則亨通，「否」則失利。意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，「否」可以轉化為「泰」。後來便常用「否極泰來」形容情況從壞轉好。人們說「樂極生悲」、「苦盡甜來」、「壞事變好事」、「好事變壞事」等都是「否極泰來」的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。「好」可能轉化為「壞」，「壞」可能轉化為「好」，「有利」條件可能轉化為「不利」條件，「不利」條件也可能轉化為「有利」條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
往期文章
貼吧：道教第一洞天吧
微信號：JYSyangtaigong
新浪微博：@濟源市陽台宮
