法術改命比符咒更為神奇，沒有師傳是無法使用的
道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生
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道教帶給平常人的神秘感在什麼地方，除了神仙傳說，對於不可預知的事物的畏和敬，認識和改變世界的方法不可能是單一的，
那麼存在於我們常識之外的方法，是不是有其合理性，傳承千年的道教文化，自有其深刻的一面，需要不斷去探索和研究，比如數術。
在道教，法術改命比符咒更為神奇，沒有師傳是無法使用的，在這裡說的幾個方法，是希望廣增大家的見聞，如果有機緣碰上，也是一大幸事。
1
「生命之燈」法術
李理山是民國時杭州玉皇山福星觀高道，有一個俄國人顧彼得寫了一本書，記錄了他在玉皇山上的見聞。
這本書原版是英文的，Peter Goullart：The Monastery of JadeMountain，Cox E Wuman Ltd，London，1961，其中譯本稱《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》。
《神秘之光》中記述了李理山之徒弟呂宗安、高宗寶等人進行的一個「看守一盞生命之燈」的法術。
這個法術的緣起是「（上海）老茶商王先生的長子。他已經病了幾個星期，外國的醫生都沒有辦法了，他們說他今晚不行了。他的家裡人請我們幫助他。」儀式的時間是「晚上八點鐘，我們要為他點亮一盞燈。」
法術中的「油燈被一個深筒狀的玻璃罩罩著，放在一個大黃銅碗里。……微弱的火焰處還有一道小巧的絲質屏風，隔絕了道士們的呼吸。」
儀式的過程很曲折，開始時「他們三人繞著油圍成一個圈，精神全然集中，嘴裡輕輕念著禱文。」但中途似乎遇到了一些困難「……火星還在縮小，似乎就要滅了，又燃起了一個亮點。」
不過最終這次法術成功了。「他們三人屏住呼吸站在那裡，他們的意念完全收斂於心靈最深處。
午夜過後，淡藍的火星開始哧哧忽閃，我看見它更亮了。慢慢地，一個小時一個小時地，光亮就像是在成長，直到最後變成一個金色的火星，依然很小，但卻明亮而平穩。
『危險過去了，他現在睡著了。』宗安喃喃低語。三人疲倦地坐到凳子上，臉上露出了笑容，因為他們知道他們的努力挽救了一個生命。」
這次成功也得到了病人家人的確認和感謝，「次日晚上，王先生的家裡寄來一封電報，就是病人已經恢復過來，並感激這座寺觀。」（顧彼得著、曉丹譯，《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》）
主持這個法術的呂宗安、高宗寶為杭州玉皇山福星觀住持李理山之徒。其中呂宗安在民國年間隨李理山赴上海開辦福星觀分院，49年後一直留在上海，後上海道協成立，呂任上海道協副秘書長。所以上述所說「生命之燈」的法術，很可能現在在上海有傳承。
2
奇門借壽法
大家都看過《三國演義》，其中有諸葛亮用七星燈法續命，不過被魏延踢掉了本命燈而沒有成功，見《三國演義》第一百零三回：
是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：「吾命在旦夕矣！」維曰：「丞相何出此言？」孔明曰：「吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！」
維曰：「天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？」……時值八月中秋……孔明自於帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。……
孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜維入帳，正見孔明披髮仗劍，踏罡步斗，壓鎮將星。
忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：「魏兵至矣！」延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰！「死生有命，不可得而禳也！」魏延惶恐，伏地請罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延。
而這裡所說的「奇門借壽法」，就是與諸葛亮所用七星燈法相同的一種續命方法，是峨嵋所傳。
欲借壽者，先要在神明前立誓，做三件善事，放生一百零八命，並戒殺生。借壽者前一個月素食，配帶祭煉過的法器，用紅布做成紅色褲帶，用二尺見方的紅布為坐墊。
燃紅色大蜡燭八隻，外燃七隻，成一字，內點一隻為本命燈，香爐一個，用紅小豆填滿，燃三根香於爐中，將本人生日、時辰用紅紙寫好，供於香爐前。用紅色小碗盛49粒紅小豆，放於香爐前左側。
再用紅色小碗一隻盛凈水，放於香爐右側，中間放一天然水晶球。念咒曰「七星北斗天一之水，萬物之生，太乙之初，宏照八方弟子……」
然後存想與北斗七星相接，真意集中在水晶球上，水晶球上有數字顯現，則為此次借壽的年限，大多數人看到的都是1－10之間的數字。
3
化海水起安藏身秘法
《封神演義》中，有姜子牙借物代形讓武吉逃過一劫的故事，見《封神演義》第二十四回。
子牙曰：「你要我救你，你拜吾為帥，我方救你。」武吉聽言，隨即下拜。子牙曰：「你既為吾弟子，不得不救你。如今你速回到家，在你床前，隨你多長挖一坑塹，深四尺。
你至黃昏時候，睡在坑內，叫你母親於你頭前點一盞燈，腳後點一盞燈；或米也可，或飯也可，抓兩把撒在你身上，放上些亂草，睡過一夜起來，只管去做生意，再無事了。」武吉聽了，領師父之命，回到家中，挖坑行事。
化海水起安藏身秘法就是與上述相似的法術，該法傳自湖南。
該法所供奉神位為「南斗星君神位」、「翻行道祖神位」。要取命主之物，如頭髮指甲等，用紅紙包好，再備小壇一個盛水十斤，一尺二寸桃弓一把，九寸柳枝箭七支。
畫雷符於水中，畫井符於命主紅紙上，投入水中，用紅布封住壇口。再用雄雞雞冠血點於柳箭之上，桃弓柳箭放於壇口紅布之上，箭頭朝西，再雞冠血在壇外畫符，則大功告成。
整個法術中最關鍵的是藏身咒，咒曰：「化吾身，變吾身，急水灘腳去藏身，此地不是藏身處，又怕撈魚網蝦人；化吾身，變吾身，巴茅籠中去藏身，此地不是藏身處，又怕割茅打草人；化吾身，變吾身，萬丈深潭去藏身，下有洪水萬丈，上有波浪千層，吾奉太上老君急急如律令。」
該法專門破解血光之災，破身之災，也可為老人借壽。
4
結語
在現在，數術改命的方法為大家所常用。數術改命方法都是以八字為依託，在算出五行不平衡的情況下，以扶抑、調候、通關的取用神方法，將五行修補平衡。數術方法到底能在多大程度上改變自己的命運？
這也是一個讓人十分關注的問題。我們知道命運由命與運組成，簡單地說，命是指你今生能達到的高度，而運是指你什麼時候能達到這個高度。
從來源來講，人的所屬五行可謂是人出生時就帶來的，八字只不過是表達這個五行狀態的公式。人出生帶來的五行屬性可以稱為先天，而上述數術的改命方法只能算是後天的方法。
所以上述方法最多是對自己的五行不平衡進行補救，可以避災，或在一定程度上增福，一般來說增福的結果往往是量變而不是質變，其結果往往不會超過自己的大的格局。
不過大家也知道拔蘿蔔的故事，最後的人上去只出了很少的力，蘿蔔就拔出來了，所以命與運中的些許改變，就像拔蘿蔔的最後一個人的出現，些許的五行變化說不定是你一生中的轉折。所以天機雖然難測，我們也要盡自己的努力。
符咒與法術改命的方法，可歸於道術的範疇，其效用應高於數術的方法。或者說，道術改命已經達到了太極弦的另一側，是在三界之外著力，所以其效果往往能超越四柱形成的格局。
不過符咒與法術改命的方法都要師傳才能使用，所以在這裡只能根據傳聞或文獻介紹一個大概，以增廣大家的見聞，而能夠真正掌握或使用，還看大家的機緣了。
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