什麼才是最理想的社會？《道德經》說明孔子力求恢復周禮的根源
馬克思認為最好的社會就是共產主義，傳說在那種形態下，物質已經到了應有盡有的程度，所以也就不存在貧富差距，大家要想什麼就有什麼。你需要一套婚房？開口就好，只要不是浪費搞破壞，直接分配；你想要一台車？分！
所以啊，你想誰還會苦哈哈地幹活呢？但是大家也不是啥都不幹，因為那時候，勞動已經成為大家不可缺少的一種需求，畢竟閑著也會死人的。不過大家乾的都是高級的精神性生產性的活，而不是生產物質的低級勞動。
那些體力勞動，想必有機器人干就行了。
文/希夷
符號帝國獨家原創
一
老子心目中最理想的社會，是那種小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來的形態。也就是說，大家也不要搞什麼大型城市，統統都是小村莊，也別折騰什麼高科技，天亮了自然有雞叫你起床，警報功能完全綠色無污染，有狗狗就可以了。
其實也不是說老子就是反對社會進步，反對文化和商品交流，而是因為在他那個時代，是春秋戰國，全天下有幾十個小國家，整天要打要殺的，太鬧騰了，所以他老人家就像清靜清靜。如果把他放在今天，只要大家能一起愉快地玩耍，宅在家還能點外賣，估計他也是喜歡的。
不過這些已經超出了他的想像，一朝被蛇咬，十年破草繩，老子是被那個一鍋粥亂燉整日混戰的時代給打怕了，所以說的有些極端。
那麼老子心目中真正理想的社會是哪個時代呢？這一點他沒有明說，但是從《道德經》的正文里我們可以找到一些蛛絲馬跡。
在第38章的內文里，老子說「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者。忠信之薄，而亂之首。」如果失了道，人就會追求德；連德也搞不掂了，就只好提倡仁；仁德都做不到，退而求其次，就只有講義了；義也碎了一地，掉在地上稀爛，那就講不起了，只剩下禮了。
孔子是極力主張要恢復禮制，試圖讓社會回到西周那樣的社會的。可是在老子看來，禮制不過是忠信已經撿不起來，沒有辦法的無奈選擇，這是禍亂的根本。
因為就像王陽明的心學中所說，如果一個人內心的良知已經被自己的私慾蒙蔽，即使外在模仿得再惟妙惟肖，再講究儀式感也是沒用的，學來的不過是一些虛偽的花架子。沒有了道德，沒有了仁義，禮節就只是一些粉飾太平的遮羞布而已。
但就像老子一樣，孔子也是沒有辦法的，因為他比老子還要稍晚一些，社會早已禮崩樂壞，人們已經不知道節操為何物，只好先用禮節應付著，至少不至於讓社會走向徹底的崩潰，變成一個流氓社會。
二
說了半天，老子心中的理想國到底是什麼樣子的呢？是美國那樣的物質極大發達，法制健全的發達國家嗎？當然不是，不要說是老子，就連老牌資本主義的英國都看不起老美，在他們的眼中，美國人就是暴發戶，老土，沒文化，沒教養。
是北歐那樣的高福利在國際中始終堅持中立立場的佛系發達社會么？也不是。孔子也說過，鄉愿德之賊也，高福利社會最容易滋生懶漢，這對於那些堅持艱苦奮鬥的社會精英是不公平的。
老子所說的第一等社會，是指他的統治者一定是一個已經精通天道與天理合一的聖人型社會，國人都是存天理滅人慾的謙謙君子，至少是一心向道的勤勉有為者。人人都時時刻刻自覺存養心中的良知，即使隨心所欲，也不會逾矩。所以他們根本不用喊什麼求道的口號，也不用把天理人慾時時掛在嘴邊，大家心裡都有數，這是他們存在的必要條件。
這麼高級的社會，現實世界存在嗎？當然有過。那就是先皇伏羲氏統治的時代，因為伏羲是一個悟道者，他早已參悟透了天地之道，所以才會發明出先天八卦，將宇宙大道用符號表現出來，所以他的所作所為，都是與道相合的，人人都以他為楷模，自然就會形成一個聖人統治的社會，那是人類所能達到的最高級的社會形態。
再次一等的，就是黃帝和堯舜統治的那個時代，當時已經很少有人能悟道了，於是只好退而求其次，講求人的品德，品德高尚就是能夠依照天道而行，那時候人們已經必須把天道天天掛在嘴邊當成行為準則了。
堯帝和舜帝都是道德上的楷模。
再次一等就是商湯和周文王時代，那時候德行也已經不好使了，只好講法治講禮制，文王發明了後天八卦，這就相當於人類社會大道的符號系統，相比先天八卦的自然天地大道已經差了好幾層。
周朝滅亡之後，禮制崩塌，就進入了禮崩樂壞的時代。
三
所以孔聖人想要恢復禮制，回歸周朝那一套統治系統，也是沒有辦法的事情，因為要想改革社會形態，你總不能一次跳好幾級吧，只能一點一點慢慢來，慢慢恢復。
老子說，上德不德，是以有德。不是說第一等品德的人不講品德，而是說他們不用講，自己已經與道合一了，不管怎麼做都是符合天道的，就像一個以生長在中國的小孩兒，他根本不用時時提醒自己說漢語，因為他的後天本能說出來的就是漢語。
那些整天喊著要做好事的人，學習某某好榜樣的人，就是因為自己做的好事太少了，如果再不漢口號，恐怕好事是什麼都要忘了。所以說，下德不失德，是以無德。
仁義忠信也是同樣的道理。在伏羲時代，大家根本不用在牆上貼什麼「存天道，滅私慾」的標語，他們根本沒得選，只有尊道一條路可走，這是聖人型社會下人們的本能。
堯舜時代就開始宣揚要修道要求道了，但是他們不用搞什麼道德標兵，也不用感動全國，因為人人都是道德模範，誰還不是個十全十美的人呢？
文王提倡道德和道義，但是他不用普及法制教育，因為大夥都懂，都是懂法守法的好公民，只是在道義上差一些而已。
所以，由此可以看出，老子最想生活的時代，是上古時期伏羲統治的時代，不過那個時代已經離他太遠，可望而不可即。
