這是生命最美的打開方式——觀音菩薩出家日開示集錦
觀音菩薩
出家日
精華法語集錦
觀音菩薩的心在哪裡？
就在悲憫蒼生的淚水中。
觀音菩薩的修法是什麼？
就在悲憫蒼生的淚水中閉關。
不離悲憫蒼生之心，
這就是觀音菩薩的修法。
所以
「善思如母眾，
難忍無量苦，
憶念蒼生情，
世世永不離」。
1
聖人之心
孟子曾說，「民為貴，社稷次之，君為輕。」「民為貴」，其實是對每一個平凡生命的高度禮讚。再平凡的生命都是寶貴的，所以「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死」，所以「君子遠庖廚」。
每個人都有君子之品。聖人設教，就是把每一個懵懂生命中的君子品格定格下來，呵護、培養、堅固，使之成為一個人生的品格。這也是一個成熟的、文明的社會非常重要的教育核心。
一個社會如果缺失了聖人之心，就會把鮮活的生命變成美食，放任貪心滋生，摧毀對生命的同理、對弱勢生命的悲憫。而當悲憫喪失，人類社會的文明也將難以延續。
2
安貧樂道
生命的腳跟還沒落地、還在懸浮，我們就找不到生命的快樂。因為迷失了自己的心靈，所以認為幸福是這個、幸福是那個。而當真正找回心靈時，你就會覺得，自己就是天下最幸福的人。
中國有一句話叫「安貧樂道」，幸福不取決於物質財富，而是滿足於現有條件，安享在大道的快樂之中。這中華文明的道統文化，是整個人類的文明支柱。
3
找到生命面目
中華文明歷久而彌新，在於它有極其不共的價值。所有生命最本位的地方，就是找到生命的面目，找到它的立足之處。否則，我們就成為漂泊的浪子。
當找到生命的面目，你才會真正明白，什麼是以天為蓋、以地為席，什麼是逍遙自在，什麼是列子的瀟洒、老莊的情懷；你就會覺得，生命應當如此！
一個沒有覺悟的人，快樂的因素在他身上都會變成痛苦的源泉。而一個覺悟的人，一個找到自己生命面目的人，縱使痛苦加身，都能活出生命的風采。
4
傳承聖賢文化
中華民族的文化是需要傳承的。上一代人傳給下一代人，一代一代在生活中耳濡目染、口耳相傳。
在這個時代，我們怎麼補上聖賢文化這一課？「怎麼來補」，就是我們最好的愛國方式。改變當下的狀態，讓更多人的心裡多一份聖性、多一點聖賢氣質，這在任何時代、任何社會都是需要的。
5
開智慧
當我們有一個快樂的空間，不要空耗這個快樂，不要空耗這無苦的時空。要知道，我們能到人道里，都是佛菩薩托著我們，然後「貸款」給我們來的。
人類特別適合思考，學佛就是最大化地拓寬我們的思考能力。讓思維、智慧和思想能力最大化，這就是開智慧。現代城市裡有公共綠地空間，佛教就是人類文明中的精神綠地空間。
6
關於佛像
這個時代，人們往往關注佛像的工藝怎麼樣，線條優不優美，但古時候的佛像並不追求這些。古代的佛像有的做得很粗糙，這並不是古人做事不細心，而是因為他們更注重佛的內在——寥寥幾筆，就把佛的功德展現出來。看到佛像就引起內心的正觀，安住在佛的修法里，而不是依止在外在的形象中。
如果時間再往前，那就連粗糙的佛像也沒有，看到佛腳印，就是看到佛了；再往前，看到菩提樹，就是看到佛了。越是在正法的時代，就越不用形象。大家都憶念著佛法的真諦，知道什麼是佛，也不敢做一個佛的形象說那就是佛。佛不是形象能夠表達的，所以《金剛經》里佛陀說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
我們這個時代是佛像最多的時候，也是聖人最少的時候。不是印刷術提高了、生產工業化了，可以製作很多佛像，然後人間就改變了。我們還要真正地去追求、靠近佛的思想，把佛的智慧、情懷，「下載」到我們的心裡，讓它變成我們的人格，這才是佛陀住世在人間。
7
自知之明：慚愧
我們要學會保護自己的佛性，恢復自己的人性。洗滌非人性就要戒惡。我們每個人都是凡夫，這本身就是罪惡的標誌。因為是凡夫，所以又愚昧，不知真相。
我們要有這種自知之明，要懂得謙虛。謙虛不是一種做秀，而是對生命誠懇的態度：確實很慚愧。但好在，我們追隨著圓滿的佛陀。佛陀給我們的正確答案，雖然未必理解，但我們還可以苦苦地思索。
佛教是高度純粹的智慧精華，如果不用思維來攪拌它，不用思考的人生來稀釋它，就很難吸收這樣原汁原味的精華。甚至我們還要用繁雜的生活，把佛法碾碎在我們的生命之路上，去慢慢地去品味、去消化，點滴地去吸收。
8
持戒
五戒是人生的基本規範。它既是底線，實際上也是標準。底線不破為「戒」，奉行在這個規矩中為「持」。
持戒是同體的。我們是生命，就不能漠視生命，所以五戒第一條就是不殺生。己所不欲，勿施於人。每個生命最珍愛的就是自己的生命，推己及人，尊重一切生命，遵守不殺生的標準，這是一個人有生命質量的最具體的表現。
擁有高級的生命質量，當下就是天堂。所以天堂是在當下製造的。
當下的路通往天堂，你自然就去到天堂；當下的路如果通向地獄，那必然會墮落地獄。佛陀把這樣重要的智慧告訴我們，讓我們照見當下，防患於未然，這種大愛的情懷就是觀世音菩薩。
9
祈禱文殊菩薩
「速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾；成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。」在佛陀成道前，當他的福德圓滿時，八種吉祥現前，佛陀安住在大菩提樹王下。這大菩提樹王，代表著大般若空性和大悲心周遍的和合。
佛教里說，五台山是第二金剛座。這第二金剛座，就是文殊菩薩的大智慧、大般若空性。所以如來以諸法空為座，洞見諸法的真相。這個真相作用在我身上，照破我、解脫我，就是小乘；以空性的智慧，幫助眾生也從輪迴的鎖鏈中解脫出來，這就叫大乘。
我們來到五台山，要晝夜地祈禱，能夠早開智慧，得到這樣的菩提座；等回到生活中，就要著如來衣——柔和忍辱衣，柔和忍辱於世間，這是一個人自身的莊嚴，比任何名牌都重要。
——摘自傳喜法師2019年10月17日觀音菩薩出家日法會開示
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
聲 明
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