於聲聞眾，總釋本跡
於聲聞眾，總釋本跡
（048）
上當分明本跡、觀心，今更總論，顯善權曲巧，明觀行精微。
夫首楞嚴種種示現，稱適根性，靡所不為。
今且近論，托跡王宮，降神聖后。法身菩薩，皆輔佛行化，散影余家。
若三十二瑞，金姿誕應。諸大士各各出生，或空室雨寶，寄辯通夢。
若皇皇太子，舍國捐王，逾城學道，諸大士悉從師請業，才藝兼通，為彼宗匠。
若法輪初啟，甘露門開。聞諸大士化緣未熟，示同不受，分庭抗禮，崇我道真。能化所化，全生如乳。
若所化緣熟，則素絲易染，池花早開，革凡成聖，轉乳成酪。師宗為佛上首弟子，或智慧、神通、辯才、三昧各各第一。
共輔法王，更度未度，重熟已熟。於方等座席，聞菩薩不可思議功德，恥小慕大，恥小則嗚呼自責，失於如來無量知見；慕大則不知當云何，得佛無上慧。如轉酪為生蘇。
次聞般若摩訶衍門，初歷色心，終於種智，含挾小大，出內取與。或共或別，或偏或圓，奉命領知而無希取。雖未頓舍，已漸通泰，如轉生蘇為熟蘇。
次聞《法華》，會天性，定父子，授記莂，付大乘，廢三歸一。如餘四味，同一醍醐，不令一人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。
法王、法臣，大事出世，巧用方便。
初用半字法，破二十五有之繁芿，成四枯雙樹利益眾生。次用半滿法，破二乘之獨善，成菩薩之廣大，成四榮雙樹利益聖人。後用常住滿字，破二邊之前後，成非枯非榮佛秘密藏，究竟利益。
主將之功畢，大誓之願滿，故身子、目連於《法華》而息化。聖主贖命，斯亦不久。
文云：「如我本誓願，今者已滿足，如來不久當入涅槃。」唱滅之言，起自於此。
二萬燈明、迦葉佛等，皆於《法華》究竟。今以師弟皆於此經發跡，「內秘菩薩道，外現作聲聞」、「我實成佛已來無量億劫」。
以此推之，諸大羅漢從法身地，俯影隨緣，跡臨萬水，為學無學，作男作女，示道示俗。首楞嚴力靡所不現，方便善權為若此(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
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