凡是心浮氣躁的人，成就都很有限！
我早年跟章嘉大師學習的時候，對這個老人家有非常深刻的印象，這個老人真的像經上所說的，「那伽常在定，無有不定時」，你看他照片那個樣子，就在定中！行住坐卧全在定中，說話也在定中。他的話很少，但是字字都有力量，有很大的能量。
我跟他三年，他往生了。三年當中我們每個星期見一次面，見面的時間都有一、二個小時，但是談話頂多二、三十句，他說話很慢。跟我說話一定要等到我心平氣和他才開口，有一點點浮動，他不說話。我們提問題，必須到整個情緒穩定下來，他才告訴你。為什麼？你真聽進去了。如果心浮氣躁，沒用處，你聽了右耳聽進左耳出去了，你沒有印象，他的教學法很特殊。
我跟諸位說過，第一次我跟他見面，我提出一個問題，半個多小時之後才答覆我，給我印象最深，從來沒有遇到過。十幾年之後我才悟出來，他為什麼不答？心浮氣躁。問題是真心問的，但是態度很急躁，年輕人的習氣，一定到你整個穩定下來了才給你講，講一個字。我向他老人家請教：大乘佛法好，方老師介紹給我的，我知道這個裡頭是高深的哲學，有沒有方法讓我們很快契入？我問這麼一個問題。他看著我，我看著他，半個多鐘點之後才說出一個字，有！我們聽到有，精神馬上就振起來了，其實那不是精神振作，那是浮躁的習氣又冒出來了，他就不說了。再等了六、七分鐘才告訴我。
所以十多年之後，我想到他老人家教學這個方法，那種態度，高明！但是這種教學法一般人受不了。現在講速度，講快，他是講慢，完全跟你相反的。現在人急著要想學東西，其實什麼都沒學到。所以章嘉大師給人印象就非常深刻，讓你終身都不會忘記。
李老師的速度就快了，他把古大德教學的方式放鬆了，為什麼？不放鬆沒有學生，沒人跟他學。雖然放鬆了，沒有耐心的人還是沒有辦法。我在台中求學，當時有個慧忍法師，人很聰明，他大我五歲，人心地也很好，很聰明，也有一點悟性，我就勸他一起到台中來學經教。他好像在台中住了三個月，住不下去了，他為什麼？進度太慢了。老師的經學班，一個星期只上一天課，三個小時，這要學到哪一年！沒有耐心，走了，走了就趕經懺。以後他到香港來，在香港往生的，他是江蘇人。所以我就有耐心，一個星期學五個鐘點，兩次。
一次是聽老師講經，兩個小時；另外一次是老師講古文，三個小時。跟李老師每個星期接觸就兩次，總共五個小時。慧忍法師，我跟他講，我在台中一個星期五個小時，對我來講非常合適，為什麼？我能夠完全把它消化，我很輕鬆。如果時間加一倍，要是一個星期學十個小時，我還能學、能接受，不過要緊張一點，不會那麼輕鬆。學的東西要徹底消化，才真學到東西。
李老師的標準實在講很簡單，你完全懂得，你能夠講得出來，他的標準是這個。我聽他講經一個小時，我復講大概可以講到五十五分鐘，有這個能力。但是我聽他講經，我看古人的註解，我至少要看四種註解。然後聽他講經，他是怎麼講這段經文的，我心裡就有個盤算，我要講我是怎麼講，他是怎麼講的，他哪些地方比我講得好，我哪些地方沒有見到，不如他的，我學這套東西，我不是完全學經文。因為經文有文、有註解，但是怎麼樣表達，怎樣靈活運用，這個東西是要你長時薰修，你才體會得到，老師沒法子教你，老師只能教規矩，不能教你巧。
學講經要記住，不要求好，求好心切都有障礙。求什麼？只求沒有過失，這就是好。行家來聽，挑不出過失，講得雖然很淺，沒錯，這就叫好。不求有功，但求無過，永遠保持這個心態，你會成功。許許多多失敗的人都是好高騖遠，求好心切，最後失敗。穩穩噹噹學下去，他自然就成功，不要著急。凡是急躁的，很短時間效果就成了，你去看歷史，壽命不長，為什麼？它來得快，它去得也快。什麼個道理？沒有那麼厚的福，福報現前，享掉就沒有了。慢慢的，百鍊成鋼，古人講大器晚成。
在近代，印光法師給我們做了好例子，印光大師什麼時候出來弘法人知道他？七十歲，七十歲以前沒人知道，你說人家那個底子多厚。不要說別的，單單講他在普陀山藏經樓的樓主，就是管《大藏經》的，在那裡幹了三十年。這個三十年，在《大藏經》庫房裡頭天天讀經，他是個非常認真的人，你說這個底子多厚，厚積薄發。又何況人家在那個時代，二十幾歲古文的功底就很好了。他被人發現，七十歲被人發現，八十歲圓寂，弘法只有十年。十年，他老人家的影響，最近兩百年當中沒有人超過他，發揮這麼大的力量。這是什麼道理？一點名利心沒有，不求聞達。這是現在一般年輕人的毛病，要求如何打造自己的知名度。
佛在經上教給我們，「動作瞻視，安定徐為」，這實實在在是說講修養。真正是一個大福德的人、大智慧的人他的舉止一定非常安詳，不會很急躁。
凡是急躁的人成就都會很有限。真的建大功，立大業，自古以來態度都是很端莊的，這幾個字他真的做到了，心安，身安，心定。徐是慢慢的，一點急躁的這種現象都沒有，非常的安詳。
這點佛在這裡教導，我們一定要學。過去我們在曾國藩的家書、家訓裡面看到他教導他的子侄，他的晚輩，曾先生對於『安定徐為』四個字他是非常重視。說話要求慢，走路要求慢，不准你急躁的，
做事也要求你慢慢做，樣樣要做的踏實，他要求這個。最忌諱的是浮躁！這不能成大功，立大業；成大功立大業一定是安定徐為。
無量壽經（新加坡二次宣講） （第二十三集） 1994/11 新加坡
在世間處事待人接物要有耐心，決定不能夠急躁，決定不能夠倉促，前面講「作事倉卒，敗悔在後」。要有耐心，要有敬心，要小心謹慎，這些意思都包括在「忍辱」裡面，就是要忍耐。
學佛更應當有耐心。念佛法門在所有法門裡面比較起來的確是易行道，那個易行道也不是我們想像當中那麼容易，那你就錯了，是跟其他法門比較，容易。一定要念到功夫成片，功夫成片也不是一蹴就能成就的，所以要有耐心去念，要有長遠心去念，不要急躁。俗話常說「欲速則不達」，你要想求很快成就，不可能，決定達不到。那個求快成就的心，很勇猛，很急躁，容易著魔。這個念佛人，說實在話，遭魔障這個機會比較少，很少見到；這個最容易見到的是「禪」跟「密」，這是非常容易惹魔障的。
凈宗在精進念佛的時候，這個心太急、太躁了，也會遭到魔障，這是我們必須要知道的。所以學佛無論學哪個法門都要用平常心、平等心、清凈心、長遠心。這個平常心是這樣講法的。這就叫做「忍辱精進」。
無量壽經 （第五十集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學
諸佛菩薩，大乘經上有個比喻說，「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，翻成中國的意思是龍、是象。龍我們沒看見過，大象看見過。你看大象，無論站著也好，走著也好，它都是很穩重，它慢吞吞的，都好像在定中，行住坐卧它都在定中。
佛用這個比喻，要我們學它，學它那個樣子。我這一生看到一個人，章嘉大師，你看章嘉大師這張照片，他坐著的，穩如泰山；他走路的時候慢吞吞的，確實就跟大象一樣，一點都不急躁，看出那種穩重、清凈，那是智慧相。我們今天所謂敏捷，人一問，馬上就答上，那是一種什麼？浮躁相，那不是智慧，那是常識。你常識、學識豐富，你答得快，引經據典，反應很快。
真正有智慧的人不是反應慢，反應比我們還要快，但他太快了，我們發現不了，就好像一秒鐘一千六百兆的生滅，我們沒發現，真快！他沒有不知道的，他不需要考慮的，沒有思考的。應機施教，你是什麼樣的根性，就跟你說什麼，一樁事情，說深、說淺、說廣、說略，都是在一念之間就顯示出來，他不遲鈍。大乘的奧妙不可思議！
