樓宇烈：國學那麼熱，讀書該從哪裡下手？
「國學」一詞是中國近代文化發展史上出現的學術名稱。上世紀上葉，國學出現與民族文化自救有關。國學熱有幾次潮流，上世紀初是第一次。以前是沒有國學這個概念的。
國學就是本國的各種各樣的學問，都可以稱為國學。
國史，中國的歷史，國文，中國的文學。國語，中國的語言。國術，中國的武術。國畫，中國的繪畫。國醫，中國的醫學，都是國學。
佛學也是國學。我們的價值觀、世界觀都有佛學。佛學也體現了中國人的價值觀、思維方式。儒釋道三教，就包括了佛學。
以道學為例，魏晉玄學中的「得意忘言」、「得意忘形」思想深刻地影響了中國人的思維。
以佛學為例，其要義在「空」、「無常」、「緣起緣滅」，而佛學與人生的交匯處在於做本分事、持平常心、成自在人。
了解儒、道
從何處下手？
學習國學，過去拿四書(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)作為入五經(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)的門徑，我們如果要了解儒家的思想，還是從四書入手。
四書可以從《大學》《中庸》入手。
道家是道德經。再進一步就讀周易。
讀周易不應僅僅停留在象數，更要去了解義理，了解宇宙的變化。
中學生
讀什麼？
過去有一本蒙學讀物，叫《古文觀止》。作者從史書里、文集里選了蠻多文章，有很多故事性的，也有講道理的。當然也可以讀《大學》《中庸》。
這些東西不一定要背，有興趣的，感到有意思的、對自己胃口的，那就去背。
不需要千篇一律。不要有個標準的答案，不要有對同一個題目，發表同一個意見的情況。
對《古文觀止》的註解，吳楚材的注釋本最好。
小學生
讀什麼？
《千家詩》句子短小，詩歌包括唐宋，不像唐詩三百首就只是唐代的作品。《千家詩》的詩里有情有景，一些詩還有曲子，唱一唱，有情趣。
我小時候沒有讀過《千家詩》，那時在上海上的學，已經都改成現代化的教育了，傳統的東西很少很少了。但相對現在來講，讀到的古詩詞會多一些。
其他一些啟蒙讀物也行，比如《三字經》、《弟子規》。《三字經》涉及到很多歷史事件，如果不要求他去理解，也可以看看。
國學的
主要概念
1
道與德
道德在古代有最原始的解釋：
道者，路也。天地萬物所共有也。天地萬物都從這條路里來的。道統攝萬物。
德者，得也。天地萬物所各具也。天地萬物各自具有的德行。我們現在就叫做德性。德性就是個性。
這是最原始的，也是道家所遵循的，是完全自然的。
道從整體來看，德從個體來看。但都是它的本性，都是它自然、天然的本性。
道，有不同的道。儒家有儒家的道，道家有道家的道。但根本意義不變，只是側重點不同。
儒家的道德與道家的道德不一樣，儒家以仁義為德，不以個性為德。
在先秦，道德與仁義是對立的，道德強調天性，仁義強調人為，人為的規範。
後來就共用了，把仁義與道德混為一談，是魏晉玄學的成就。玄學以道為本，以儒為用：講究遵循人的自然本性來確定社會所遵循的言行舉止規範。
2
天
中國的文化，都強調人要向天地學習。人最好的德行就是能夠和天地的德行一致。天人合一，天人合德。德配天地是聖人，天行健，君子自強不息。天運行不息，人也要自強不息。
大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。
中國人認為人只是天地萬物中的一名成員，最珍貴。最靈。你要掌握天地萬物的變化，你就得向天地來學習。
天有其時，地有其材，人有其智。
張載說：為天地立心，人就是天地之心。人心一動，天地就變化了。所以需要正你的心，心不正，天地就歪了。
3
中和
我們講中和，提倡時時而中，無論做什麼都能恰如其分，但要做到這點很難。做到這點，一定要把握住不同的場景，在什麼場合下面做什麼樣的事情。
我們現在很多的思維方式，是定下一個標準，然後普遍推廣。
但我覺得更應該期待大家去學這樣一個精神，但並不是說他這樣做，我也這樣做。他達到什麼樣的目標，我也要達到什麼樣的目標。
必須要有所變化，你再成功的經驗，只能作為一個參考。結果、方法不一定是要一樣。
標準不是固定的，時中就是講，不同的時間，不同的地點，它的標準不一樣。首先你要打破這樣一個標準化、規範化。
本文系《瀟湘晨報》記者陳文嘉對樓宇烈先生的採訪稿，內容僅作公益性分享。
