從一道誥敕，看古代皇帝表彰官員兼及他的妻子
萬曆皇帝旌表侯正鵠的敕文：
奉天承運皇帝敕曰：
書稱皋陶明刑，蘇公敬獄，此虞周所以致協中而長國也。我國家慎簡理官佐，兩千石有能監於祥刑無戕，我師嘉者，褒隆豈有靳焉。
爾山西太原府推官侯正鵠，操修峻潔，才識茂明，簡自廷掄出司郡理，而能援經飾治，察麗求中，綴夜哭於梧丘蘇文罔於嘉石，可謂祗厥敘己。茲以歲閱，授爾階文林郎，錫之敕命。
夫理官，雖主讞決台使者，實陰寄耳目焉。失鑒之害甚於失入耳。爾尚益毖，乃心使五用五章歸於平允，則予一人汝加欽哉。
敕曰：良士之失嘉耦沒世不忘，蓋重初筮之情深御窮之感，此國恩所必逮也。爾山西太原府推官侯正鵠妻王氏，毓質名家，作配君子，必敬必戒，身修隨（此二字皆帶三點水，盧明注）以佐晨昏，無非無儀，操織紉而供膏火。爾夫棘木馳聲，而爾墓草已宿，良可憫已。是用贈汝為孺人，永光若斧之封，兼慰絕弦之嘆。
敕曰：朕惟良士折獄，靡獨其師聽勞也，意夙夜不遑之際，必有執燭以助之於內者，此疏恩所為並逮也。爾山西太原府推官侯正鵠，繼妻賈氏，夙閑內訓，穆紹前徽，垂白承歡，諧虞嬪之克孝，效屬毛均視，實老氏之用慈，四知克左其敦廉，三宥實同乎欽恤。官同評攸鬯，徽問彌彰，茲特封爾為孺人，洊膺翟服之榮，益贊象刑之績。
萬曆三十五年九月二十三日
註：
侯正鵠：鄆城人,明代官員。萬曆(公元1577年)二十五年舉人,二十九年(公元1581年)進士。歷任太原府推官,戶部主事、郎中,漢中府知府。為政清勤,學識淵博,通於文學,風格高古,有《亦詠草交聲集》若干卷。
推官：官名。唐朝始置，節度使、觀察使、團練使、防禦使、採訪處置使下皆設一員，位次於判官、掌書記，掌推勾獄訟之事。五代沿襲唐制。明朝為各府的佐貳官，屬順天府、應天府的推官為從六品，其它府的推官為正七品，掌理刑名、贊計典。
書：此處是指古代典籍《尚書》，是中國上古歷史文獻和部分追述古代事迹著作的彙編。該書最早書名為《書》，是儒家經典之一，
皋陶明刑：皋陶（gāo yáo） ，中國上古傳說中的人物，史學界和司法界公認的中國司法鼻祖。虞舜時期，將黃帝以來（即父系社會建立以來）的原始刑法做了一次較為系統的修訂，並在原來「象刑」的基礎上，制訂了劓、刵、椓、黥、大辟等幾種刑罰，為以後的奴隸制五刑奠定了基礎。
孫公敬獄：蘇公即蘇忿生，西周開國功臣之一，與周公、召公齊名。為王族，因封於蘇，故稱蘇忿生。滅商後，周武王任命蘇忿生擔任司寇，相當於後來的刑部尚書。（負責刑法 牢獄）之職。蘇忿生決獄牢案，明察秋毫後世尊為獄神。
五用五章：《尚書?皋陶謨》說：「天命有德，五服五章。」說的是堯舜時代，服裝有五種花色，分別為「供王、公、卿、大夫、士之服也」。五色備謂之綉，集此五章， 以奉承五色之用。」此處之意，當為官員隊伍之謂。
蘇文：征和二年，武帝年老生病，懷疑周圍的人都在用巫蠱詛咒他，於是巫蠱禍起。江充在衛皇后所居椒房殿查無所獲後，蘇文協助江充在太子宮中「挖出」桐木人構陷太子。為不重蹈扶蘇覆轍，劉據起兵誅殺江充並在上林苑燒死一眾胡巫，蘇文逃回甘泉宮，向武帝報告太子無狀。最終太子含冤而死。
嘉石：有紋理的石頭。上古懲戒罪過較輕者時，於外朝門左立嘉石，命罪人坐在石上示眾，並使其思善改過。
梧丘：當路的高丘。
讞：（繁體字：讞 yàn）有審判定罪的意思。
閑：此處當為「嫻」的通假字。
鬯：古代宴飲用的酒。有時也用為「暢」。
洊：諳jian,一義為薦，另一義為「連續」，此處當為「連續」。
若斧之封：當指對死去的人的封贈。古代常將墳墓稱為「斧屋」。 語出《禮記·檀弓上》：「昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。』」 唐 柳宗元 《為韋京兆祭太常崔少卿文》：「晦爾精靈，藏之斧屋。」
垂白：白髮下垂，謂老年。
老氏：即老子李耳。用慈：老子用慈這個字，專門形象母親，叫作慈母。
翟服：（又稱翟衣）是中國古代后妃命婦的最高級別的禮服，包括「褘衣、揄翟、闕翟」三種，合稱「三翟」，與男子禮服的「六冕」相對應。
象刑：相傳上古無肉刑，僅用與眾不同的服飾加之犯人以示辱，謂之象刑。這裡當指從事刑事案件審理的人，即指侯正鵠。
屬毛：古有「屬毛離里」片語，比喻子女與父母關係的密切。《詩經·小雅·小弁》：「靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛？不離於里？」 作賓語、定語；指關係親密。 這裡當指賈夫人處理上下關係很和諧。
四知：《後漢書．楊震傳》:"當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰："故人知君，君不知故人，何也？"密曰："暮夜無知者。"震曰："天知，神知，我知，子知。何謂無知！"密愧而出。"又《傳贊》:"震畏四知。"後多用為廉潔自持，不受非義饋贈的典故。
三宥：典源《周禮註疏》卷三十六〈秋官司寇·司刺〉～539～司刺掌三刺、三宥、三赦之法。以贊司寇聽獄訟……一宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘。對於不能正確識別犯罪客體的誤傷，不能恰當遇見犯罪後果的誤傷，以及沒有主觀故意的過失等三種違法犯罪行為，可以給予減輕刑事責任的寬宥處理。
欽恤：指理獄量刑要慎重不濫，心存矜恤。
附註：城南娘娘廟張庄有明萬曆年間石碑一塊，在撰寫人的位置，有「太原府推官」字樣，由此推斷，此碑當為候正鵠撰寫。
敕命大意：
奉天承運皇帝敕曰：
《尚書》稱讚上古皋陶制定刑律，周初蘇忿生虔敬地審理案件，這是虞舜時期和周朝社會和諧和政權長久的原因。我們國家慎重地處理官員，兩千石以上官員的審理，能仔細監督判決而沒有冤錯案，表現突出的官員，表彰起來難道能猶豫嗎？
你，太原府推官侯自鵠，操守修養高風亮節，才能學識豐富明白，自中央政府的部門，而出京做了地方的官員。在工作崗位上，能根據國家的法律規定做事，經常怕出漢代蘇文冤枉太子之類的事再出現，可以說是很謹慎的。現在因年度考核，授給你文林郎的官銜，賜給你敕命。
負責刑獄的官員，雖然是主持審案判決罪犯，實際上，是皇上暗自派到各地的耳目。對案件判錯的害處，遠遠大於該追究沒追究的情況。你崇尚通過辦案有所補益，這便能便對官員隊伍的處理歸於公正公允。所以，我決定對你一人加以肯定和表彰。
敕曰：賢良的人，對於失去的配偶，一輩子也不會忘記，他們很看望最初的結合和在艱難生活中建立的感情，這就是國家恩寵一定要顧及的原因。
你，山西太原府推官侯正鵠的妻子王氏，有美玉般的品質，出身於名門望族，給很有成就的官員結婚，很恭敬很謹慎，年年歲歲，協助你在官府任職的夫君，品行好而沒有做錯的事，勤於女紅，來換取生活的來源。如今你的丈夫作官馳名遠近，而你去世已久，墳上的草已生出經年，確實很值得憫恤。所以，我贈封你為孺人，使對死去之人的封贈長久地顯於世間，同時，也來安慰夫去妻子的官員侯正鵠。
敕曰：皇上我想到，賢良的官員審理案件，不只是他本人勞苦，在他夜以繼日地忙於案件的時候，必然有為他點蠟撥燈的內眷，這也是國家的恩賞應當顧及到的。
你太原府推官侯正鵠續娶的妻子賈氏，一直熟悉妻子的訓言並切實去做，恭敬地接續上一個妻子的風範，到了年歲大了還能給侯正鵠一個歡愉的家，上對高堂存孝，下對子女用慈，就象娥皇女英那樣，姊妹相繼相夫為官，幫助為官的人做到廉潔從政，依法辦事，不枉法裁判，我這裡特封你為孺人，這樣，即接續了官家封誥的榮耀，也表彰了侯正鵠為官的政績。
萬曆三十五年九月二十三日
萬曆皇帝的敕命
