周易釋名系列之「比卦」
【比：吉。原筮。元永貞，無咎。不寧方來。後夫凶。
彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
象曰：地上有水，比。先王以建萬國親諸侯。】
【比】 比：親。先天八卦中，坤居北；後天八卦中，坎居北。坎坤同居一處，故曰比。同是坎坤兩卦組成，為何坤上坎下為師，坎上坤下為比？坎在下，則九二不當位，欲動而升五，有征伐之象，故曰師。坎在上，九五當位，居至尊之位而下撫萬民，故曰比。
【原筮。元永貞，無咎。不寧方來。後夫凶。】
原：田，野。元：九五。貞：定。方：並，齊。
卦辭大意：野筮。九五永定於位，無咎。不寧之事並來。在夫之後者凶。
辭皆緣象而設，每句辭由一種取象而來。由於取象不同，上下句之間句意不必連貫。辭是聖人對「如何取象」的示範。
坤為原田，坎為筮，故曰原筮。九五為本卦主爻。九五當位得中有應，宜貞定於位，故曰元永貞無咎。坤為亂，故曰不寧。二來應五，故曰來。二三四互坤與下卦之坤，並來應五，故曰不寧並來。三四五互艮為夫，上六居艮之後，故曰後夫。下四陰皆承順五陽，上六獨乘陽不順而凶，故曰後夫凶。
【原筮元永貞無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。】
剛中，言此句卦辭繫於九五。上下應，上謂九五，下謂下四陰。其道窮，言上六，居卦之終，故曰窮。
【象曰：地上有水，比。先王以建萬國親諸侯。】
九五為先王。坤為國為多，故為萬國為諸侯。九五至尊，撫臨天下，王者法之。
【初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶。終來有它，吉。象曰：比之初六，有它吉也。】
孚：信。陰孚陽，有孚言九五。比：親。盈：滿。
爻辭大意：九五親之，無咎。九五之澤盈缶。最終有應來於他方，吉。
坎為信為孚。九五為卦主，下孚四陰。初六不當位，本有咎，因九五比之，故無咎。坤為缶，初爻居缶下，坎雨下注，由四爻向下依次及於初爻，至初爻則缶滿，故曰有孚盈缶。陽性上升，陰性下降，九五升六則返初，故曰終來有它。
【六二：比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。】
貞：卜問。失：佚，放逸。不自失：不敢安逸。
爻辭大意：自內比外，卜問吉。
六二應九五，二內五外，故曰比之自內。六二中正有應，故貞吉。
【六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎。】
爻辭大意：親附匪人。
乾為人。乾伏不見，故曰匪人。六三不當位而無應，乘承皆陰，陰遇陰得敵，故曰比之匪人。
【六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。】
貞：卜問。
爻辭大意：向外親附賢者，卜問吉。
六四承九五，五在四外，故曰外比之。外比即從上。五為陽，故曰賢。
【九五：顯比。王用三驅。失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。】
三驅：田獵之禮。失：佚，逸，放逸。誡：警戒，防備。舍：逸。逆：迎。
爻辭大意：顯比。王用三驅之禮。放逸前面之禽，無所誅殺。王師所過之處，邑人生活如常，安居樂業，不戒備我。吉。
坎伏離，離為日為明，故曰顯比。九五為王，互艮數三，故曰王用三驅。下四陰爻在五之前，親附五陽，五撫之，故曰逸前禽。坤為邑，伏乾為人，下四陰親附九五，九五下撫四陰，上下相得，故曰邑人不誡吉。舍逆取順：下四陰皆迎九五，故九五舍之，任其所逸；上六與九五同向而走，背九五，故九五射取之。
【上六：比之無首，凶。象曰：比之無首，無所終也。】
爻辭大意：反君道，凶。
坎為首。九五為坎主爻，故九五為首。上六乘陽不順，遮蔽九五，故曰無首凶。上六居卦之極，道窮，故曰無所終。
本卦所用象：
坎：為首，為筮，為信，為孚，為雨。
坤：為原，為田，為亂，為萬國，為諸侯，為缶，為邑。
艮：為夫，為三。
乾：為人。
離：為日，為明，為顯。
