漢傳佛教早晚課誦的殊勝：修定、修觀、發願
芳振法師於第二期培訓班講話7
1 ·火燒楞嚴
所以我們的法器要快，叫「火燒楞嚴」，一個字、一個字，很快的，這樣的話，就讓我們沒有工夫去打妄想。這個就跟禪堂裡面跑香一樣，催香的時候，叫你快、快、快， 跑起來，這個都是做功夫的一種加持，有他的道理在裡面。所以我們雖然叫「火燒楞嚴」，《大悲十小咒》都跟在後面一塊兒，都是屬於這種方法，叫我們不要分別心。但是又不是說不知道，然後犯困，我們修定兩個最大的障礙。一個是犯困，一個是妄念多。我們這個功課，你看念《楞嚴咒》、《大悲十小咒》的時候，為了達到這個效果，我們要把它背熟、記熟，就像倒豆子一樣的，嘩啦嘩啦，一粒一粒地滾滾而出，不給我們這個思想打妄想的時間，這個是很殊勝的方法。你說我們別的再去找適合我們修定的方法，找不到替代的東西。我們現在很多人不明白，不懂得這個道理。所以叫「火燒楞嚴」。
2 ·流水彌陀
那麼晚課，比如說以《彌陀經》為代表的，我們叫「流水的彌陀」，就是木魚敲得像流水一樣，輕輕地，緩緩地，流水潺潺，這種感覺。它這個意趣是什麼呢？以修觀為主，前面是修定，早課是修定，觀就是什麼？定就是止，止和定，觀就是慧。我們經常說止觀雙運，定慧雙修，我們在早晚課裡面，就是要達到這個效果。觀什麼？一部《彌陀經》，介紹的就是極樂世界，阿彌陀佛，依正莊嚴。「依」就是國土依報，「正」就是阿彌陀佛正報。阿彌陀佛有什麼樣的功德？從壽命到願力；極樂世界從方位到各種殊勝，那麼一千多字就介紹得清清楚楚。
所以我們在念《彌陀經》的時候，叫做依文起觀。念到哪個地方，我們腦子裡面就像放電影一樣，就要把極樂世界的這種殊勝的現狀，要能夠呈現出來。這個就是觀想，就是修觀。當然覌也離不開止，我們內心如果有其他的妄想，這個觀，也觀不成。所以這個時候，我們這個法器就要敲的勻稱，輕重要恰到好處，把大家帶到極樂世界裡面去，把大家的心念帶到極樂世界的畫面當中去，這個就是做功課。那如果說，我們能夠這樣子相應，法器也敲得好，內心作觀如法，我們這功課就非常殊勝啊。
3 ·大懺悔文
所以我們劃分起來，早課：楞嚴、十小咒、包括《大悲咒》，我們說五堂功課，早上兩堂：《楞嚴咒》一堂，大悲、十小咒一堂，合起來兩堂。晚課三堂：《彌陀經》一堂，大懺悔文一堂，蒙山施食一堂，那麼五堂功課。這五堂功課，早課兩堂，偏重於修定，這個晚課的《彌陀經》、《大懺悔文》和蒙山施食，都是側重於修觀。晚課是修觀，觀想，彌陀經是觀極樂世界，
《大懺悔文》是觀什麼？啊，觀什麼？觀照我們自己的行為和心念，就是按照文來起觀，我們自己做的事，有多少是善的？有多少是惡的？有多少是與解脫道相應的？有多少是與菩薩道相應的？這觀了以後還有發願。「八十八佛」的內容比較豐富一些，發願要願什麼？一個自己，唯一最上乘，就是不求人天福報，乃至聲聞、緣覺。唯一最上乘，最上乘是什麼？就是佛乘，就是為了求成佛的發願。這個發願，一個自己要成佛，還要什麼？還要廣度眾生，利益有情。那蒙山施食，修觀主要是觀六道眾生，我們通過施食法門，讓一切在苦道的眾生，都能夠離苦得樂。這個是修布施，以施為主，施食嘛，那施食是方便，最終讓他們得到飲食，聽聞佛法，皈依三寶，最終還要成就佛道。
視頻錄製：雙益法師
開示整理：慈雲
視頻後期：李華山
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
