精「五術」者方言道:你可知自古修道者的入階門檻有多高?
道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生
萬心文化
道家修鍊 |修行養生
奇門遁甲|風水法術
「五術」是道家修行的根本。自古以來,道家就奉行的是精英政策,下等根器者無緣道法,所以道家修行者又神秘又稀少,這與入門級「五術」的修行是必不可分的。
很多修行教派可能念念經、打打坐,基本就可以去點化世人了;但道家修行者不同,他們對自身的要求極高,認為只有精通五術者,才能正式出山,這才不會埋沒了師傅傳授之名;有了自渡的本領,才能去渡化世人。
五術因其效果靈驗、傳承較久,且屬於顯法教化世人,所以在老百姓的心目中,有著舉足輕重的地位。
同時,修行者認為,修習好五術才能更好的通天達地、役神驅鬼,以達到祈福禳災、祛病救人的目的。那麼什麼是五術呢?
相傳在四千六百多年以前,黃帝得天神相助,授以天書破蚩尤妖術,擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後,命倉詰造字,將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來,此書就是後來被修行人視若瑰寶的《金篆玉函》。
黃帝留下來的秘籍,在周朝被姜太公在昆崙山得到,他利用秘籍上的方術助周伐紂,使周朝有八百年的統治。
戰國時又傳到鬼谷子--王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓,而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝,張良於黃石公處得秘籍,旺漢四百年。
《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承,到了三國時代傳到諸葛亮手中,輔備奪得三分天下。
兩晉南北朝時期、隋、唐、五代,期間雖然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如諸葛亮得到是道術,郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(陰陽風水)。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒,著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝,劉基(字伯溫)得到《金篆玉函》,助朱元璋創立大明江山,後全身而退。
《金篆玉函》經過四千年的流傳,期間內容有散佚增刪,或有分歧而產生了很多流派,大致分為:山、醫、命、相、卜,統稱為玄學五術。
「山」包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分,是修心養性、鍛煉身體的秘術;「醫」包括三部分:「方劑」、「針灸」、「靈療」;
「相」的部分包括兩種:「人相」、「地相」;「命」是以時空關係來判斷人的命運的一種方法,其重要的方法有:「占星術」、「干支術」;「卜」術最為淵源流長,
如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學,歷史朝代中的軍事家大多精通此術,漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。
山、醫、相、命、卜同宗同源,都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略,是中國傳統文化中最璀璨的瑰寶。
山
道家五術一
所謂「山」,即道家修鍊法。就是通過食餌、齋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊「肉體」與「精神」,以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界,天體宇宙的能量來改變自己的命運,這就是道家常說的盜天地、奪造化。
食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力,治療疾病的一種方法。
齋醮——是利用道士通過天師府授籙之後祭煉主將、召神請將,解救黎苦眾生、並為自身積累功德的一種方式。一旦功德圓滿,自可由三官大帝進行考驗,並獲取神位。
丹法——是運用道家三元丹法,攝取宇宙能量(真一之氣),以運化精、氣、神,進而增進體力的一種方法。由量變到質變,達到脫胎換骨,超凡入聖。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎,進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種內家武術,打通十二經脈,以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修鍊的法術,其主要作用是調動靈界的能量,避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之,「山」就是利用法事、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
醫
道家五術二
所謂「醫」,是利用方葯、針灸、推拿,靈治等方法,以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥。
方葯——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修鍊的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱,是利用人的脈胳、氣血循環的原理,刺激患部,調節人體生物電,來治療疾病的方術。
推拿----運用一定的手法,作用於人體表的特定穴位,運動患者肢體,藉以調節人體的臟腑功能,改變患部的生理病理過程,從而達到防病治病的一種方法。
靈治——古代中醫就有祝由十三科,利用符咒來調治身心的疾病,掌握人的心靈(心理狀態),調節人體生物電,生物場,進而以治療人疾病的一種方術。
目前,天師府仍掌握著這古老的十三科。這對後續符咒的發展,有很重要的指導作用。
總之,「醫」就是利用方葯、針灸、靈治等方式,以治療人的疾病的一種方法。
命
道家五術三
所謂「命」,就是透過推理命運的方式來了解人生,分析宇宙自然日月對人體的影響,進而改善人命的一種學問。推命有很多種:紫微斗數、滴天髓、淵海子平等等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
「命」是以推定人的命運,進而達到趨吉避凶的學問,從而改善人類發展的需要。算命這個學問一直流程至今而不衰,這是歷史必然性的結果。
現在的修道人,很浮躁,總會簡單的認為修術者不如修道者,這是其沒有深入了解術法的表現。在古代,任何的道法和術法都是互相一一印證,輔佐進行的,這樣方可事半功倍。
古人入玄門者、入道門者、或有機會繼承師門者、或選為御前道士者、或重大決策者,都要選觀其八字,斷其運勢,方有資格被選拔;明清兩代,皇者精通八字者,屢見不鮮;
史料記載,雍正皇帝在選拔上書房大臣時,都會親自校驗其八字,觀其命數。這才是修行,既有玄之又玄的一面,又有非常務實的一面。
相
道家五術四
所謂「相」,就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類:一為相天(星相),二為相地(風水),三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
人相——又分為面相與手相兩大類,通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水,以觀察其格局,進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相——也就是陰宅風水,以通過選地安葬祖先,而達到對後代子孫陰庇的一種方術。
星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後,作出解釋,來預測人世間的各種事物的一種方術。
「相」是對眼睛所看到的物體作觀察,以達趨吉避凶的一種方法。
很多人喜歡和看風水的叫江湖術士,在古代看風水和修行是不分家的;通過看星擇象、觀大山大水,以其天地造化之妙,為自身選擇修行之所者比比皆是。
如此,才可以盜取天地靈氣,為自身所用。能選的一個藏風納氣的風水寶地,對於修行人來說,是欣喜若狂的,可加速其數年甚至數十年的修行歷程。
卜
道家五術五
所謂「卜」,它包括卜和筮,其目的在於預測及處理事情,其中占卜的種類又可分為「易占」及「三式占」(奇門,太乙,六壬,因占卜時常用特製的式盤 。)
占卜——所謂占卜,是以《易經》為理論依據,結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。包括著名的梅花易數、六爻等。
奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表,通過布局、布斗、符咒等結合,處理事物發展不吉的因素,其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表,通過十二運卦象之術,是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表,為三式之最,以占測日用百事為主。
這更是道門人的特徵之一,所謂未卜先知,就是這個意思。在沒有指南針、導航、電話的古代,若沒有這項技能,江湖之中,寸步難行。
不過,道家五術——山、醫、命、相、卜中, 「山」之術中的符咒術是最具有爭議性,最神秘的一門學科,被視之為改天逆命的人生珍妙或奪天地造化的法寶靈器。其從古傳至今,源遠流長,是深植人心的一門法術。
尤其,它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下,更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。
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