「不忘初心，方得始終」老實人是人格中「超我」發展過度的表現
文 / 心理學知識星球
在文章的開始前，我想問大家同時也在問我自己，誠實離我們有多遠？在我們開始上學時，老師就教導我們誠實守信，做一個言而有信的人。對於孔子來說，忠信二字是他每日反省的必要，而毛澤東也說過，當老實人，做老實事，說老實話。從古人孔子和近代的毛澤東就可以看出忠信二字的重要性。那麼，老實人的誠實守信的這種品格是怎麼形成的？今天我想用弗洛伊德人格理論中的本我、自我、超我，來解釋一下。
「老實」的定義
老實，百科上對其定義是：忠厚誠實。我想說說我對其老實的理解：做事用心、不輕易佔人便宜，這是忠厚。老實最重要的應是「實」即誠實，「老」呢就應是指持續、一直。誠實，百科對其定義是：準確地說明事情的原委以贏得信任，即真實表達主體所擁有信息的行為（指好的一方面），也就是行為忠於良善的心。也可以理解為誠實就是對人信任，對人尊重。
人格中的三個「我」
弗洛伊德是精神分析學派的創始人，也是潛意識理論的創始人，其中潛意識理論里也涉及到人格理論，今天我想用他人格理論中本我、自我、超我來解釋老實人不過是超我發展過度的表現這一觀點。首先肯定得先了解什麼是本我、自我、超我。
本我
本我最初被稱為伊特，它是人類心理最原始的部分，同時它也是我們慾望的源泉。它有很強大的力量，打個比方說，就是像一個深邃的深淵，不知道什麼時候會把你「吃」掉，因為本我不知道價值判斷，它不管什麼能做什麼不能做。換句話說，就是本我追求「快樂原則」，它認為怎樣能讓我快樂，那麼就怎樣做。本我不考慮現實環境，只一味的追求滿足。
自我
自我處於本我和超我之間，協調自身和外界的關係，並滿足本我。自我遵循的是「現實原則」，也就是說，自我會考慮現實世界的因素，並阻止本我「為非作歹」。本我和自我的關係就如同古代的騎士和馬，馬（本我）提供力量，騎士（自我）指向要去的方向。換句話說，自我就像本我的老師，管教本我不能為所欲為。
超我
超我和本我屬於兩個對立面，超我相當於是社會的道德，法律。當然，有時候自我會適當的「放任」本我，讓本我滿足，這時超我就會出來「指責」它倆。超我會說:「你們兩個壞孩子真是不省心啊。」可以說，超我就是我們的「道德三觀」。比如，當我們做了錯事，超我使我們感受到罪惡感、羞恥和尷尬；當我們做了正確的事，它讓我們感受到驕傲和自豪。超我能辨別什麼是對，什麼是錯。其次，超我也被人稱為良心。
老實人是人格中「超我」發展過度的表現
我們已經了解了本我、自我、超我了，接下來就開始解釋為什麼說老實人是人格中「超我」發展過度的表現了。剛剛說過了，超我也被稱為良心，也就是道德觀，假設老實人就是因為道德觀太強而導致的。那麼當老實人違背自己的超我（道德觀）那麼就會產生下面的這幾點問題。
- ①罪惡感:在老實的定義中有誠實這一品格，如果我們違背自己的道德觀念，那麼必然心裡是過意不去的，就會產生罪惡感。
- ②良心的譴責:當我們做了自己認為錯誤的事時，如果沒有及時改正或承認錯誤，那麼就會遭到自己良心的譴責。使自己夜不能寐，日夜遭受自己給予自己的煩惱。
- ③羞恥心:如果道德觀強的人（老實人），對他人說了謊，或是做了什麼虧心事，除了會產生罪惡感之外還會產生羞恥心，因為羞愧於自己的虛偽。
其次，這裡也就引出另一個問題，老實人真的是超我（道德觀）太強嗎？為什麼不能說是正常的？
正常人是12～18歲時開始形成完整的超我，按照超我的發展，正常情況下應該是具有很好的道德觀念，不具備「不老實」的因素。換句話說，或許老實人的人格發展較為正常，即道德觀念強，三觀正；而「不老實」的人超我較為發育不良。
或許有人會問，你這文章開始不是說老實人是人格中「超我」發展過度的表現嗎？現在為什麼又說是正常的？其實，事物都有兩面性，老實人可以說是超我發展過度，也可以說是人格正常發展的趨勢，即正常人格。是不是覺得很矛盾？其實，換句話說也不矛盾，就像事物都有對立面，像善與惡，黑與白等，我們分析一件事情時總不能片面考慮，而應該不同視角考慮。
總結
文章開始之前我問了一個問題，誠實離我們有多遠？我的答案是:一念之間。比如，天才在左瘋子在右，只有一念之差，同樣，老實與不老實也在一念之間，到底老實人是人格正常發展的還是發展過度誰也不知道，因為就像事物有正必有反，他們是互相交織的，換句話說，沒有不老實的人就凸顯不出老實的人，反之，沒有老實的人就凸顯不出不老實的人，它們的關係屬於犬牙交錯的彼此都分不開。
總的一點來說，老實人是人格中「超我」發展過度的表現這一觀點也沒錯，但是也只能說是半對半錯吧。
作者簡介:我是一個非常熱愛心理學的男孩，希望大家與我一樣，每天學習一點心理學小知識，發現和認識一個更真實的自己。
