藏（深度好文）
傳播心學，傳播高級人生智慧，功德無量
最有良知的心學微刊
作者：洞見·不雨亦瀟瀟
進可顯赫聞達，退可修心保身。
鬼谷子有言：「聖人之道，在隱與匿。」
人活於世，當懂得光華內斂、含蓄精神。
過度的炫耀，不過是空虛的表現，唯有藏而不露，方可長長久久。
一個「藏「字，山包海匯；一個「藏「字，地負海涵。
會「藏」的人，才是真正有著大智慧的人。
01
藏鋒：收斂鋒芒，低調做人。
唐代書法家徐浩在《論書》中說道：「用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病。」
做人如同寫字，若是鋒芒太露，必然會招致失敗。
低調內斂，則事事順遂；張揚誇耀，必處處難行。
晚清名臣曾國藩，在道光年間屢次被提拔，十年之內，連升數級。
這其中除了可貴的恩遇之外，還得益於他的「藏鋒」。
在與太平天國的作戰中，曾國藩可謂是扭轉乾坤的關鍵人物。
他曾率領湘軍，多次擊敗太平天國，最終還攻佔了天京。
當時，在長江下游的三千里水面上，湘軍的旗幟隨處可見，曾國藩的威望更是如日中天。
然而，隨之而來的並非是朝廷的嘉獎信任，而是「功高震主」所引發的種種猜忌。
面對著樹大招風的危險處境，此時的曾國藩選擇了「藏鋒」。
在消滅太平天國後，曾國藩主動提出裁減湘軍，並在給弟弟曾國荃的信中寫道：
「日中則昃，月盈則虧，吾家盈時矣。」
身居高位而不驕傲，風頭鼎盛卻不炫耀，這正是曾國藩的明哲保身之道。
正所謂「槍打出頭鳥」，我們無論做什麼，都要懂得收斂鋒芒。
只有收斂鋒芒，才能讓別人舒服，自己也舒服。
著名思想家梁漱溟，曾以鬥雞來講述人生修養中的不同階段。
他說人這一輩子，就像一隻鬥雞，要想修鍊成功，需要經歷4個過程：
第一階段：沒有實力卻張牙舞爪，像無賴叫囂的混混；
第二階段：入世不深卻爭強好勝，像初生牛犢的年輕人；
第三階段：雖然低調很多，但眼睛裡精光還盛，說明銳氣未消，容易意氣用事；
第四階段：呆若木雞、不動聲色，身懷絕技，卻秘不示人。
「呆若木雞」，便是藏鋒的境界。
達到這種境界的鬥雞，才能所向披靡；達到這種境界的人，才能笑到最後。
三國李康在《運命論》中說道：「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。」
一個有才能卻鋒芒畢露的人，必定會遭到別人的忌憚和打壓。
所以，藏而不露才是明哲保身的正確姿態。
和盤托出並不能威名遠揚，深不可測才是大家風範。
02
藏巧：大智若愚，厚道處世。
《孔子家語》有言：「聰明睿智，守之以愚。」
老人們常說「吃虧是福」，有很多吃虧之人並非愚蠢，而是他們懂得厚道處世、藏巧於拙的道理。
懂得了這個道理，福氣便會隨之而來。
被魯迅先生稱作「中國封建社會最後一位商人」的胡雪岩，便是這樣的一個人。
他靠著精明的頭腦成為了商界傳奇的「紅頂商人」，然而認識他的朋友都說：
「雪岩的成功可不止是有精明頭腦，更緊要的是——他的厚道。」
有一次，一名布商在生意上慘敗後，來找胡雪岩救急，表示願意低價出售自己的產業。
胡雪岩核實情況後，立刻收集了大量現銀，原價收購了那人的產業，並對他說：
「你放心，我只是代為保管你的這些資產，等你挺過難關後，隨時都可以贖回你的東西。」
有便宜卻不佔，這個看似愚鈍的舉動，卻讓胡雪岩收穫了無價的財富——厚道仗義的好名聲。
自此，眾多商戶聞風而來、尋求合作，胡雪岩的生意也做得更加順風順水了。
唐代文學家柳宗元曾說：「士君子，須內精明，而外渾厚。」
有些才智出眾之人，看起來好像愚笨木訥，實則內心蘊含著大智慧。
真正的聰明，並非是靈巧機變，而是藏巧於拙。
三國時期的荀攸，算得上是曹操身邊最懂得藏巧的謀士了。
此人本是個計謀百出、算無遺策的智者，可在外人看來，他就是一個厚道木訥的老實人。
在曹操與袁紹的官渡之戰中，荀攸擔任了總參謀，奇謀妙計層出不窮。
可到了戰爭結束後，他便又恢復到了老實人的狀態。
無論是在生活中，還是在朝堂上，荀攸從不以智謀壓人，他看上去總是一副淳樸溫厚的樣子。
也正因如此，才使得他在政治鬥爭激烈的朝堂上屹立不倒，不僅深得曹操信任，還贏得了同僚們的尊敬。
曹操曾這樣稱讚荀攸：「荀公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。」
會抖機靈，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聰明不是用來炫耀的，更不是用來標榜自己的，而是用於解決問題的。
《菜根譚》說：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。」
聰明機巧本是我們可貴的財富，但若用之不當，只會為自己徒增隱患。
內藏聰明，外顯渾厚，這才是真正的藏巧之術、處世之道。
03
藏器：待時而動，順勢立業。
《周易》說:「君子藏器於身，待時而動。」
抓住機會絕非偶然，而需長期審時度勢。
要想對眼前形勢做出正確判斷，那在時機到來之前，我們就要學會觀察和等待。
我曾聽過這樣一個佛門故事。
有一個小和尚畫了一幅「龍虎盤斗圖」，此圖雖然筆畫勁道，然而氣韻不足，他修改了無數次，卻依舊解決不了這個問題。
小和尚百思不得其解，於是便去請教老禪師。
禪師看完後，搖頭說道：「形是有了，但是卻沒有神韻。」
小和尚連忙問道：「究竟是什麼樣的神韻呢？」
禪師答道：「這幅畫中缺乏龍虎的個性。龍進攻時，頭應該是後仰的，而老虎的頭要貼近地面一些，幅度凸顯張力，表示它們在為進攻蓄勢。」
小和尚聽後，恍然大悟。
為人處世，就好比這「龍虎之勢」一樣，龍縮頭、虎俯首，是自謙的表現，也是在等待時機、蓄勢待發。
進退之間，我們要把握好時機。
正如《易經》所言：「當進則進，當退則退；當高則高，當低則低。所謂進退有據，高低有時也。」
被稱作三國後期最大陰謀家的司馬懿，便是將「待時而動」這一智慧演繹得淋漓盡致。
在曹操時期，由於尚未看清時局，司馬懿決定蟄伏等待。
面對曹操的多次徵召，司馬懿裝病數年，拒不出仕，以至於默默無聞多年。
到了曹丕時期，朝廷中士族與宗親兩大勢力斗得如火如荼，曹丕為了平衡兩大勢力，開始啟用士族子弟，而這正是司馬懿的機會。
司馬懿自然也沒有浪費機會，原先一直裝病不出的他，此時積極出來做官，很快便得到了曹丕的信任。
在曹睿時期，司馬懿更是審時度勢，利用吳蜀連年來犯的契機，長期將兵權握在手中，直到最後架空了曹魏政權，成為了一個155年帝國的奠基者。
有人說，「成也不喜，敗也不餒」是極高的修養。
話雖如此，但我們畢竟不是聖人，有時候我們就需要成功一次，來為我們的生活增添些亮色。
要想取得成功，就要先學會等待。
所謂「待時而動」，就是讓我們避免不合時宜、盲目行動的損耗，為自己提升實力、觀察形勢攢下資本。
等待就像是一個極富耐心的獵人，在合適的時機到來之前，他會慢慢累積，慢慢觀察，直到時機成熟，方可一擊得勝。
由此可見，一個人最寶貴的器物不是金銀玉器，也不是滔天權勢，而是待時而動的毅力與智慧。
04
藏神：淡泊明志，靜以修身。
諸葛亮在《誡子書》中說道：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
一個人想要看清人生的意義，就要做到淡泊名利，從生命的本質去探看。
一個人要想走得長遠，就要學會清心寡欲，從清凈處觀凡塵，辯是非。
查一路在文章《三隻兔子不可追》中說道，人生就像打獵，認準了目標就不要被其他事物所迷惑。
人生有三隻兔子不能追：
少兒時代，教室之外的嬉戲玩耍，是第一隻兔子，追逐它，它會帶給你荒廢；
青年時代，校園以外的名利富貴，是第二隻兔子，追逐它，它會帶給你虛榮；
中年時代，社會之上的燈紅酒綠，是第三隻兔子，追逐它，它會帶給你墮落。
能夠不被外界事物迷惑，便是能夠靜心。
《黃帝內經》說：「靜則神藏,鎔古鑄今。神宜靜，而不宜燥。」
君子之行，往往會保持寧靜淡泊的狀態，神氣清靜、沒有雜念，達到心神平安的目的。
慾望藏於內心，交情平淡如水，這正是內心淡泊平靜的最好體現，也是真正的修身之道。
王陽明是繼朱熹後的另一位大儒，也是「心學」流派的創始人。
有一次，有弟子問王陽明說：「用兵打仗是否有什麼特定的技巧呢？」
王陽明回答道：「沒有什麼技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負的關鍵在於心靜與不靜。」
在王陽明看來，這世間從來沒有什麼急中生智，所有的臨危制變都是一個人平時積累的知識和境界所造成的結果。
只有心靜下來，才能更好地分析問題，利用知識和資源處理好問題。
佛經有一句話如是說：「悟者，覺悟本性;本性不動，是名自己。」
修禪之人,修習的過程就是藏神，修到最後便是開悟。
開悟自己，清凈本性。
「地勢坤，君子以厚德載物。」
想要到達超出常人的深遠境界，就要先學會一個「藏」字。
藏鋒者，上善若水，潤物細無聲；
藏巧者，大智若愚，消災於無形；
藏器者，伺機而動，順勢登巔峰；
藏神者，清心靜氣，身心俱康泰。
人生道阻且長，學會一個「藏」字，進可顯赫聞達，退可修心保身。
與朋友們共勉。
