我為什麼堅持寫專欄？因為寫作是一種信仰｜羅志淵專欄
讀書的意義
我是一個視書為命的人，曾寫下如下讀書體會：「讀書人應以天下為懷，當今之世，物慾橫流，人心不古，吾願與世無爭，以保清凈之心。然塵世之污濁，我心如明鏡，亦難阻塵埃，此乃吾之痛也！然，自小耳濡國文之精華，推崇先秦兩漢之文，殊愛魏晉之風度，大唐之風骨，故造就吾之浩然之氣，獨具魏晉風度而無魏晉之時，心懷大唐之風骨而缺大唐之秋，故俯視蒼生之無常而淡然，仰望蒼穹之浩瀚而泰然，此為吾之境界也！」
我認為讀書之第一要義為「修身」，每個人都應通過讀書提高素質修養。一個人通過讀書提升自己的能力，提高自己的素養，進而做一個對社會有用的人，從而推動社會的發展。讀書不是只讀「有用」之書，更要讀「無用」之書。「有用」之書指實用性的書籍，「無用」之書指哲學、文學等非實用性書籍。而真正能提高修養，改變人生的是「無用」之書，如一部文學作品讓你產生共鳴，其情節深深感染了你，讓你對生活充滿嚮往，並使你擁有追求美好未來的願望。
從短期看，這種讀書不會像讀計算機運用的書那樣立竿見影，但從長期看，其對你的影響也許是一輩子的。如只功利地讀「有用」之書，就容易導致拜金主義。而非功利性地讀一些「無用」之書，可提高個人修養，可豐富個人內涵，讓人樹立正確的世界觀與價值觀，有利於構建現階段中國核心價值體系與道德體系。因此，無用乃大用也。
寫作是一種信仰
現在的世界，確實很浮躁，每個人都想瞬間成功，瞬間暴富。他們永遠不知道，一個人的成功，要付出很多。然而，大多數人，只看到外在，卻不知道別人在背後的付出。
我平均每天工作16小時以上，沒有周末。當然，我已經把讀書、寫作、工作當成了一種習慣，如果讓我一天不工作，反而全身不舒服。我不是為了賺更多錢去工作，而是我需要全身心投入我的事業。所以，工作是為謀生，還是為自己的事業，這是有區別的，只為謀生拿份工資，不會有激情與目標，而為事業，就會充滿激情，從而養成持續工作的習慣，堅持一輩子。
一息尚存，就不忘努力。而現在很多年輕人，都太著急，一方面不願意靜下心去思考自己到底想要什麼，另一方面人生閱歷太少，又不願意多讀書去沉澱自己。這就是這一代人的痛苦，明明是麻雀，卻嚮往鷹的生活。你要知道，你還沒有能力的時候，就應該好好努力做好自己，厚積薄發。
走在人群里，感覺到一群人的孤獨與痛苦，感覺到一群人的浮躁與虛偽。所以，我總是一個人走，特立獨行，是為了不沾染世俗的塵埃。在浮躁社會，堅持做一股清流，我只能遠離不靠譜的人群。靜靜思考人生經歷，你會發現，這個社會誘惑很多，每一樣你都曾想去擁有，卻被殘酷現實折磨的遍體鱗傷。最終你悟到人生的真諦：做最好的自己，不過就是做好自己最擅長的一件事情，而專註堅持到極致，才是人生最大價值！
時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。所以，一定要相信時間，只要你不忘初心，堅持前行，它一定會給你想要的一切！
這是我們的時代，不要輕易放棄
一個人的成長與成功，與大環境是相關聯的。如果這不是一個和平年代，馬雲這樣的人有可能成為首富嗎？正因為我們處在和平發展的大時代，才成就了一些敢作敢為、敢闖敢幹的人。所以，這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代。
最好的時代，是因為我們所處的和平發展年代，國家經濟在飛速增長，每個人都有機會讓自己活著更好。最壞的時代，在發展過程中，也出現了各種問題。這個時代對很多人來說，又不是機會，甚至沒有機會，因為大多數資源與機會都被既得利益集團佔有。
這個時代，雖然浮躁，卻也有一股清流，雖然壓抑，卻也有一絲詩意。我們要做的就是努力提升自己的能力，在自己的領域脫穎而出。
源於詩意中國的夢想
有朋友問我：「詩人的夢是什麼？」我答：「現階段，如果詩人還有夢的話，那就是詩意中國的夢！在詩的國度，重啟中國詩歌精神，重塑中國詩人形象。」「那麼，詩人的信仰是什麼？」「信仰詩意和文字，詩意的文字便是詩人心中的神……」
現階段，網路漸漸成為人們日常生活必不可少的平台，特別社交媒體發展讓更多人有了表達自己的平台。純文學，主要是追求作品的文學性、藝術性，並以「真、善、美」為創作目標，致力於純文學創作的純文學作家絕不會去考慮其作品的商業價值。所以，網路文學與傳統文學在較量的過程中產生了分歧，前者是以商品的形式存在，後者以精神食糧的形式存在。而商品只能在交易中實現自己的價值，所以網路文學不管內容和文筆如何，只要能受到大眾的追捧就可賣到好價錢。作為精神食糧的純文學慢慢被大眾拋棄，連致力於純文學創作的作家、詩人都被邊緣化。
其實，中國文學的起源是《詩經》與《楚辭》，這說明中國文學的最初樣式便是「詩」。「五四」之後，中國詩人開始對「新詩」進行探討，從胡適的《嘗試集》開始，中國詩歌的方向便發生了偏離，主要是由詩歌理論缺失引起的。因為在當時受「五四」新思潮的影響，否定了傳統詩詞後，傳統詩詞理論自然就失去原來的功用。此時，致力於「新詩」創作的詩人不得不從國外引用詩歌理論來構建中國新詩理論。然而，西方詩歌理論五花八門，足以讓人眼花繚亂。於是當時就出現了這麼一個奇怪現象：一批一批的詩人成立一個一個小圈子，誰都不承認誰是詩歌權威。
至此，中國詩歌理論的權威性慢慢褪色，詩歌也成為詩人小團體的精神追求而已。如戴望舒就是在那個年代產生的詩人典型，他的詩歌受晚唐溫庭筠、李商隱和法國印象派詩人魏爾倫等的共同影響，他一直在中西文化的碰撞中而不能自拔，這就註定了他的詩歌理論具有複雜性及片面性。而在當時來說，他的新詩理論確實有其可取之處，然而片面的側重西方詩歌理論，顛覆中國傳統詩論，使其對新詩的理解只停留在革命上，而不是繼承與創新的結合。簡單來說，中國新詩的缺陷在於顛覆之後並未繼承傳統。
然而，在這一片混濁與闌珊當中，仍有太多太多的人，沒有忘記詩歌。因為真正的詩歌會讓人感到煦暖，讓人看到希望；真正的詩歌所追求的，是心靈的淡泊、寧靜、寬柔；真正的詩歌是廣袤的生命在歷史的長空中留下的深深痕迹，是迷惘的時代里夜行者破曉啟程的啟明星；真正的詩歌或者就是原始生命的本身，是柔化在人類細胞中的命運殘片……也許，這就是今天依然有那麼多人對詩歌不離不棄的真正原因。
通往詩歌殿堂的道路是那麼冷清與寂寞，但是，在中國曾經讓人絕望的歲月里，魯迅曾經說過：「地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」無論如何，夢想之路就在我們的腳下，只要執著地、堅持地走下去，我們總能看到詩歌殿堂里透射出來的，那點撕破籠罩整個中國社會的寒霧的燈光！
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。堅守進而發揚純文學任重而道遠，但我願繼續堅守中國文學精神，上下求索中國詩歌發展新路。這是一個詩人的夢，也是一個詩意中國的夢！希望在通往夢想的路上，一路有你，這就是我艱難前行的最大動力！
