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置心一處最後你就會無住生心,你就入定了

修行基本的那個東西,就觀五蘊皆空你會的話,跟你講會觀是指你真實的做到,那麼其它東西大概就轉一下就過了。而且「觀色如聚沫」這一關能通過,觀五蘊皆空就不難。觀色如聚沫要完成,就我們每個人來講,你真的前面的資糧具備我相信各位觀色如聚沫三年就可以完成,觀受水上泡大概一個月就可以完成,那麼下面「想如熱時焰,諸行如芭蕉,心識猶如幻」一支香就可以全部通過,你知道嗎,這不難。但問題是「觀色如聚沫」的技術性問題你要學好,所以它需要三年。那這裡會通過,蘊三年會完成,處、界、十二緣起,我跟你講一支香就通通通過了。

可是它的問題不在於通過,在於熟練與運用。這個本體要獲得很快,可是你假如前面的資糧不具備的話,你這裡永遠通不過。你不要以為三年一支香就可以過去了,你永遠通不過,因為你前面的資糧不夠,信不建立,你什麼也沒有。信為什麼沒建立?因為你的人格性有問題,你才沒有辦法信。

六祖惠能,他就人格性沒問題,他很成熟。所以我跟你講說,惠能在山上打柴,他是樵夫嘛,到山上撿柴下來去賣人家,你看他生活很簡單,惠能所存在的時空狀況跟我們現在所存在的時空狀況,是完全一致,你相信不相信?

他上山打柴的時候遇到一個問題,他相當於現在的企業家,他要買原料,他遇到很多競爭者,要怎麼買原料才會便宜?因為你要撿柴,別人也要撿柴啊,你就越撿就越沒柴,所以你就越爬越高了,就相當於我買的原料越買越貴了,是不是這樣?而且在路上風險還很大,有蟒蛇、毒蛇、眼鏡蛇……什麼時候被咬到怎麼辦?他還是有很多風險的啊。那麼下山來,還不見得好賣,人家說多少錢,你說一塊錢,他說人家八毛錢你賣不賣,要不等一下買那一個,那麼辛苦,差點沒被毒蛇咬到,還有老虎。一塊他說八毛,好吧好吧,八毛賣你了。就只有這樣賣了。他遇到的是什麼?市場競爭啊。

他在經營上有經營上的風險,他上山下山就有經營上的風險。你看他背著下來,下雨天的話怎麼辦?還有路滑摔跤,摔跤的時候剛好山豬在等你,這些風險他怎麼克服?所以他同樣的遇到很多的無奈與痛苦,而他必須去克服它。那麼他有辦法嗎,在古代他沒有辦法轉型,他還是要做,但是內心裡的感觸良多。晴天上山打柴,老虎、野熊、山豬都會跑出來,雨天呢毒蛇會跑出來,晴天有晴天的風險,雨天有雨天的風險。然後原料有競爭,市場有競爭,這人生怎麼好過?他在這無奈中他在想什麼?他就在那邊顛顛撲撲。

當有一天從山上下來,把柴一放,要等著老闆出來,聽到客人在那邊吟誦《金剛經》——應無所住而生其心,他一聽,恍然大悟。因為他的心裡,你看上山一種心,下山一種心;而撿柴遇到同行,就同行相忌啊,又是一種心;現在下山來要賣柴火,市場競爭又一種心,他發現他的心一直跟著轉。現在「無所住而生其心」無住生心這件事,讓他恍然大悟!

你體會的到嗎?你有沒有看到這些事?在你的生活中,我們也同樣遇到這些事。你能不能無住生心?所以禪修叫你置心一處,置心一處最後你就會無住生心,你就入定了。而你沒辦法,為什麼?你都是獨頭意識,到處冒出來像泉水一樣。可樂倒在杯子里,你看它一直起泡泡,你的思維就跟那個泡泡一樣莫名其妙就跑出來。惠能他就真的無住生心,所以他覺得要這個東西,要怎麼無住生心?他開始往黃梅走了。

那要往黃梅走,先把媽媽安頓下來再去,這個時候,他一直要怎麼無住生心,就鎖住了,就這樣他置心一處,要怎麼無住生心,這就是他的法門。你看不到,你只以為他到了那邊就「菩提本無樹」,他的技術面就從這裡走過去的,而這是他多生累劫以來所積累,從這裡來的,他不是沒在修,修得還很好。這個關鍵是你自己要去通達,你自己要去進行,所以前面的資糧一定要具備,這裡你才有辦法了解。

擷自《普賢心經》

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