當前位置:
首頁 > 佛學 > 服務眾生的向度很廣

服務眾生的向度很廣

《驚奇集》里的公案,有個法師發心要講經,講了三個月回來,垂頭喪氣,跟他師父講,我講經都沒人要聽,第一天還蠻多人,我講完了就去掉三分之二,第二天就沒人來就剩下一個,那我要怎麼再講下去?師父說:好吧,你講經計劃多久會成功?他說,我要花二十年的時間,可是三個月就沒人了。師父說:好,後山萬人冢,你到那邊去,每天修一個法叫蒙山施食。二十年後再出來講經。不是每天修那蒙山施食,施食當然要,那是個相,事無礙法界,你好好地去把你要講的經典研究二十年。就是這樣,二十年後講經,來的都是二十歲左右的年輕人,然後他一講經就轟動。為什麼?因為他廣結善緣,然後深入功夫。那你呢,還沒開始,哎呀,他們都不行,我才行。結果上台,一面講人家一面跑,你回過頭來寫黑板,再轉過來沒半個人,為什麼,你沒緣嘛,但是你又很自負,以為了不起,那你就完了。

所以在講度眾生,是真正要折服我們自己的。我跟你講,我講經是一個人開始講起的。講一個人聽,我在講,他聽到跌倒。跌倒比較好聽,他睡著了,睡到跌倒。我就想,我要怎麼講他不會睡著,變成我講經的時候就要一直要留意不能讓他睡著。所以我在講,你們會睡著是奇蹟,因為我這個功夫是這樣練來的。我一面講還要,為什麼頭要轉來轉去,我看你有沒有睡著啊。你假如開始在那邊「入定」閉目養神的時候,我就開始,一定要把你鬧醒才行啊。

為什麼,這就是你從一個人開始訓練起嘛。本來一個人我是一直盯著他,講話要看著人講嘛。一個人是最好了,兩個人眼睛就要飄來飄去了。我就盯著他,盯著他不好意思他要低頭,低頭就睡著了。好了,你要知道,從一個人開始講,講了三年以後有六十幾個聽,就他家裡的客廳塞得滿滿的。

我開始講的時候,一個人聽,她還不好意思,叫她先生來,她先生就靠著她肩膀呼呼大睡,因為先生是公務員,下班已經很累了;這老婆也在整人,要他來聽經,他根本就聽不懂,他也不想聽,所以就靠著她的肩膀就睡,這老夫妻,還在上班的公務員。在他家一直講,講到有一天哄堂大笑,把他家的門給壓壞了,遠離在外面聽的還有三十幾個。

你要這樣訓練自己啊,你不能夠說我要多少人才講啊,你一定要找機會去鍛煉自己。當你一個人能夠講到這種狀況,我們就說那就進來一起聽嘛,下個禮拜來就坐的滿滿的。你這樣子會自己鍛煉你自己,在法上的這種闡述與表達,你就不會有大眾怖,這是很重要。所以我們在自我訓練、自我培訓的時候,你一定要有這種勇氣去面對。我常跟各位講,你要講話記得把語言像球一樣把它吐到對方的心裡去。你不要講的都在這裡面繞,人家常常耳朵要拉那麼長「啥」?那你要講什麼,不行。你一定要想辦法,講到他的心裡頭去。那這樣他就會聽懂你在講什麼。在這裡我講到你的心裡去,你到網路上面、在電視上,他也會聽到心裡去;你弄成書,他看書也會看到心裡去。是要這樣鍛煉自己的,這個叫作服務眾生。

在這個時候,不是他給我多少報酬的問題,不是他給我多少掌聲的問題,不是,是我要想盡辦法讓他把這個法聽懂,這叫服務眾生啊。所以服務眾生不是你想像的那種服務,是你自己要絞盡腦汁,讓對方能夠接受這個出離道。就在這個時候,你是整體性的在成長,知道嗎?是這樣子啊,不是我來服務多少人的問題,不是,服務多少人這是一個成績,但是你要把這些人服務到什麼程度,都能夠出離三界的輪迴苦啊,那你用什麼辦法,這個時候你自己是在成長的。

因為我們在理法界裡頭,是一定要有事加進來,所以才叫理事無礙法界。我們在服務眾生是一個事,我們用出離道是個理,理、事交融要無礙,那一定是透過你服務眾生來完成的。而要服務什麼?是用出離道來服務的。講經是一個很好的方法,但是你自我內蘊的那個工程,是非常重要的。禪修比較簡單,禪修是眾生要來表演給你看,然後你再點撥、提點他哪裡對哪裡不對,只有這樣子。所以在指導禪修的時候,禪師身很清涼,心很焦慮,也不是焦慮啦,因為他要盯著眾生,那個表演哪個地方對,哪個地方錯?在身體外面不見得看得到,因為是心裏面的,心的工程,在心法工程運作的時候,你要怎麼看得出來,那你再點撥他。

經教這沒辦法,你就要一直講,講過還要再講、還要再講。這個理論講過了以後,我還要從另外一個理論再講一遍,看你懂不懂?因為我們用不同的理論在講,它是兩個層面:一是角度的轉換;二是微細度、精密度的一種變化。我講粗的你懂,講細的你懂嗎?好像在點頭,那點頭好像沒有力度,一面點頭,眼睛又一面飄走,這個點頭有問題,他聽不懂,聽不懂就我講的太深了。我們通常講的深,不是深,是微細度的問題。我講的太微細了,他聽不來,好,那我就淺一點。或者是這個地方他聽得很高興。有時候講最粗的他最高興,講一些佛教笑話,那就太粗了。好,講細一點,細到這邊又太細了,怎麼調比較好?這個時候你就看到,這一會眾生的程度在哪裡。然後有幾個程度比較深的,比較高的,能夠更微細一點的,好,那我們演講就改變形式了。

所以百分之八十你聽懂的,百分之二十聽不懂的,這是講經者的一個基本態度,這是講最淺的,大概會有百分之二十你聽不懂。假如百分之百都是你聽懂那不叫講經,那個說書的就是通通你會聽懂的,那你就不會成長了。至少有百分之二十,這百分之二十裡頭大概有一半你去想一想你會懂的,另一半你再怎麼想也不懂,一定會有這些東西。那麼稍微再深一點,就百分之六十你聽懂,百分之二十給你想一想可能會懂,百分之二十你根本就不懂,這個就深一點了。再深一點,百分之四十你可以聽得懂,百分之三十要你傷腦筋,百分之三十你會聽不懂。

有百分之三十你聽不懂的時候,你這一堂課就會聽得很痛苦,偶爾會聽懂的會心一笑而已,因為只有百分之四十懂,百分之三十你不懂啊,百分之三十要傷腦筋啊,對不對?那假如講到只有百分之二十你懂,百分之四十傷腦筋,百分之四十聽不懂。那你大概只會說,這到底在講什麼?

所以大致上來講,百分之六十到百分之八十你聽懂,這是對一般大眾講的;那我們真正講專業的部分,那個部分是一般人來聽就是百分之八十都聽不懂。所以在服務眾生的時候,我們會有這種尺度的拿捏,不能光講我要講的。所以第一堂課通常我們會講百分之八十他懂,有百分之二十他不懂的;第二堂課呢,就會進入到百分之六十他懂,百分之四十要他費點神;假如這些人都不是那種狀況,那就沒有辦法,你講到第二個層次的時候,馬上就反彈了,第三節課你又要調回來。這就是在服務眾生的時候你要拿捏的地方,服務眾生沒那麼容易啊。

你要留意到,我們在服務眾生,不是你想的。我們搞個研究所有什麼好服務眾生的?就是服務眾生用。為什麼,這個是高層次的。而我們的活動會在這裡辦,研究生的活動我們自己僧團來辦就好;那些教授的論文,那給學術中心來辦。我們這裡要辦座談會,所以這裡的僧團座談會要做起來。你要怎麼做呢?你要向外發帖、邀請函,只要是僧眾都歡迎。

那信眾的話要審核,你要先寫一些東西來,大概一兩千個字的來審核你要座談些什麼東西。只要審核通過,我們邀請來,那我們這邊道場會支付相關的交通津貼,吃住在裡面,這個沒問題。那假如他有很好的文章要發表,我們會邀請他到國際學術論文的現場來發表。那假如他有一方之才,我們會邀請他到高峰論壇上來談。這是開放的。那麼當你這樣做的時候,它就是一種服務:「濾人天龍,置涅盤岸」。也就是在這個時候,給眾生做示範。

所以服務眾生的向度是很廣的。不是你想的,我弄幾個糖果擺兩碗面給眾生吃,那個叫救濟眾生?那不一樣,救濟也是一種服務沒有錯,但是不是只有那個部分,我們有很廣的東西可以做。

擷自《普賢心經》

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!


請您繼續閱讀更多來自 海雲和上法語 的精彩文章:

人生被動一點,讓業重的人去主動好了