德行不足，那你要去修行得無畏
在服務眾生的時候，常會發現一種狀況，叫作熱臉貼人家冷屁股。我很認真的在跟你講這出離道多好多好，但是呢他就不甩我。他會說：老姐，信就好了，不要迷信啦。你就會氣死，我不是迷信，可是呢，好了好了，那個拜佛的又來了。那為什麼會這樣？德行不足。
德行不足的情況，我們要按照第三句講：「於此得無畏，不舍修諸行」。你要知道，因為你常常會產生挫折而放棄。你會說，我又沒賺你錢，對不對，為了這樣子我花費多少精神，怎麼樣怎麼樣……結果被人家奚落一番。這個就沒辦法，當你有這種想法的時候，你沒有辦法荷擔如來家業服務眾生，也沒有辦法履行菩薩道。
你要留意到，遇到挫折乃是必然，就像業務員要推銷一樣。我常跟各位講，你想要修行得無畏，你最好去賣保險。賣保險你就按著大樓一棟一棟、一間一間去按門鈴，然後被人家轟出來，然後自己做統計：每天拜訪兩百個，被轟出來一個不要緊，兩百分之一變成一百九十九分之一；然後再按一個又被轟出來，一百九十八分之一，開始在進步了。你會發現，被轟了一百次，就會有人跟你談保險，一定會有。但是你假如不經歷這些挫折與失敗，你不可能成功，這個就叫作實踐。就是我們演說的演，你一定要去演。你碰了一百個失敗回來作記錄，一百個失敗當中怎麼樣作過濾？就是說我見到的人是幾歲到幾歲、幾歲到幾歲，他們拒絕的理由是什麼是什麼，有的根本就不給你講，就「砰」把門關上了，有時候會落荒而逃，通通記下來。你要知道，這種挫折中無畏的人，他一定成功。那一種怕挫折，走到門口想按門鈴，唉，他一定又拒絕了，他一定會說什麼我不需要啦。想了半天，連按都不按就走了，一定失敗。
現在你在度眾生也是一樣，哪個人會坐在那邊，你來跟我講佛法？好，你講吧。阿彌陀佛，你講的很好，紅包在這裡，你拿去，沒有那種眾生。基本上你再多講兩句，他說好了吧，我在看電視不要吵。那你要跟他講，看電視是無常，死後會生死輪迴，你不被揍我跟你打賭。那你要怎麼樣去說服眾生，無畏很重要。所以我跟各位講，你人生當中遇到不如意的事情，你要怎麼去克服它？要有無畏精神。就是要有解決困難的意志跟勇氣，就是這個無畏精神，這樣的話百分之八十到九十的問題你都可以解決。可你不是啊，你不在菩提道上，你不是在出離道上，你是在紅塵道上，那就沒辦法了。因為你的識在主導著你，所以那不可思議的境界，你就永遠無緣。只要你踏上出離道，這個無畏就會發揮作用。
但是很遺憾的，你要走入這一套，你發生的就是跟那賣保險的一樣。因為你有一個要賺錢的問題，保險很好賺啊，第一年收的那個保費一半是你的，以後六年你都不管，那也有百分之十到百分之二十是你的，你就為了這個錢而要做保險，那你就不好做。同樣的，你假如為了要做好事幫助眾生，而做這件服務眾生的事，你也不好做，而且會做得很痛苦。台灣有一位「菩薩」還蠻有名的，他傾家蕩產服務眾生，沒有人感謝他，到最後落得是什麼，沽名釣譽，怎麼會這樣呢？這就是問題了。因為你太在意服務眾生的付出，太在意了。
各位也是一樣，你記得這兩句話：「而以度眾生，於此得無畏」，它就是「不舍修諸行」，就是第四句，而它的前提就是「廣知出離道」。
「廣知」的意思就是立足於出離道來服務眾生，然後在服務眾生當中出現的一切挫折困難都無畏，不是無所謂，是不怕，去克服它，這個就是修行。而這個修行，「不舍修諸行」就是「而常求妙法」。為什麼會這樣？立足於出離道來服務眾生，一切的挫折與困難完全不在乎，這個就是常求妙法，因為「了達諸法空」。你假如不是了達諸法空，這一點你還做不到，因為你諸法空了，所以才是出離道啊。
這個地方回過頭來，要跟各位講那個定位的問題。你在講的定位，為什麼我老說那個不叫定位？定位的標準很高，「了達諸法空」，也就是立足於出離道，以無畏的精神來服務眾生，這個本身就在修行。那你的定位是不是這樣？現在我們所發生的是，你的定位有排他，排他就無法「了達諸法空」。我現在定位在這裡，和上現在叫我做什麼，所以你們那個我不管，我沒時間做。你錯了！你現在法法皆不空。
所以上一次跟各位講，所分配的常住執事你記得一定是第一要務要先辦好。因為你將生命付與龍天，色身交與常住，既然交與常住，常住的工作就是第一。你只有兩件事，常住的工作第一，第二就是你定位的工作要自己去做。
所以我就跟你講，你不要有手電筒，你光是現在有手機就可以了，關燈了，你在棉被裡頭自己看，把你要讀的要寫的統統在棉被裡頭寫，不要去吵別人。你說不行，晚上就要在辦公室、在圖書館裡要寫作，寫完你就不要回床上去，不然會吵到別人；你想說寫一寫工作完我就睡覺，那你就在棉被裡做。這就是關鍵啊。你這兩件事情能辦好，你說我立足於出離道，要來服務一切眾生才有可能。常住的事你放下不做，你怎麼服務眾生？常住的事都要服務眾生的啊。你看現在下雨漏水了，大家一直在那邊掃，他為什麼掃，還不是為眾生，對不對？你說這是他的事，當然他的事啊，他在服務眾生。那你呢？和上叫我做這個！嗯，好拽啊！
所以定位的事你一定要弄清楚，「了達諸法空」，立足於「出離道」，這個一定是這樣。然後用來服務眾生沒有畏懼，這個才叫作「常求妙法」。就在這個時候，你會「不與煩惱合，而亦不盡漏」。你去注意看看，這些都連在一起的。修行就是這樣修的。
各位常常在尋找法門，也到處在找師父，都說找不到明師。有一天普獻長老說，找不到好學生怎麼辦？我說我們都很悲哀啊，不是找不到好學生，你知道嗎，因為滿街的學生都找不到好老師，滿山滿谷的老師啊找不到好學生。這個問題就在這裡啊，你在找，大家都在找，要找就找不到。我們不用找，每一個都一樣，這些學生不是不好，是我們不會教。大家都有佛性，我們把他的佛性挖出來不就好了嗎？問題是我們不會挖。所以當老師的自我反思，我們不能要求學生反思，學生他不會反思。
所以我們只能夠說，從無量阿僧祇劫的這種眼光來看，我教你是我投資，你不聽是你的事，到時候你就連本帶利一起還。因為因果的東西、法界中的東西，不是我們腦袋裡頭想的。人家說誰怎麼批評怎麼樣，我說沒有關係，過幾年看他怎樣。他現在批評他講得正熱的時候，你就給他講，過個三年你再問他說怎麼樣，他一定說沒事啦。因為他不可能死抱著那個東西，三年之中他要經歷多少新鮮的事，你這三年前老掉牙的他早就忘了，所以你何必在意呢？觀心無常啊，所以不要太在意這些，在意的是你在菩提道上，服務眾生的這件事你有沒有進步，有沒有在成長？假如你沒有辦法進步，沒有辦法成長的時候，你這部分沒有辦法進行。
你說當下計較得再清楚有用嗎？常講說某人怎樣、某人怎樣，你何必跟他計較呢？因為有一個原則，尤其是人的事，當這個人是個壞人的時候，你記得，你不要弄他，自然有人會弄他。他是壞人，是壞人不只得罪你，他也得罪別人。假如這個人不是壞人，只得罪你，那是你要去懺悔，你前輩子踢人家骨灰瓮，你這輩子當然人家就找你算賬啊，對不對，踢破我的骨灰瓮你不用賠我嗎，所以他就挖你的洞。假如他真的是壞人到處傷害別人，那你放心，人家一定會捅他的，那你何必自己去找麻煩去造業呢？你看到終於有人找他算賬了，你也不要高興，放鞭炮慶祝，哪一天他來找你，那天我被錘的時候，你怎麼放鞭炮？所以我們只看因果，這樣就好了。
擷自《普賢心經》
