為什麼我們講華嚴的門檻很高
「了達諸法空，而常求妙法；於此得無畏，不舍修諸行」的時候你知道這是什麼嗎？這個地方很重要，它是個基礎工作，但這個基礎是相當高的。我們講華嚴的門檻很高，因為它是從諸法空來的，而且你要出離道的基礎。在一般的學佛正法里，他是了解這些東西，要去追求這些東西：要追求諸法空、追求出離道；而你要知道華嚴是以諸法空跟出離道為基礎開始的，這兩個是差很多的。
這兩個階段是不同的，了達諸法空跟出離道，對一般的學佛人來講這是一個終極的目標；而對華嚴來講，這是一個基礎，它只是基礎而已啊，還沒開始，你才到門口你還沒進去啊。所以這裡還在講「常求妙法、不舍修諸行」，就是我們正行才要開始。所以在這個地方跟各位講說華嚴行法是什麼的時候，你要在這裡一再的去做，你不要一直用你的方法想，想你要怎麼做。你想怎麼做的東西，恐怕弄到最後都跟外面民間信仰的一樣。
就像我跟各位講說，正法是讓你知道要出離，苦集滅道就告訴你說，那苦集要滅，要怎麼滅，就是道。道本身是心法，不是正法，道就是要怎麼滅苦的這個問題，那個滅道的「滅」是告訴你要滅，有煩惱要滅煩惱，有無明要破無明，好，講到這裡你就很高興了，我要破無明！要破無明就要問怎麼破無明？你沒有破無明的方法，你又要怎麼破無明呢？很多老菩薩說要開智慧，我們就要問你說要怎麼開智慧？好好學佛就能開智慧。那問題是怎麼學佛？所以那個方法就要有。正法是教你要破無明，心法是教你怎麼破無明，這是兩個階段嘛。所以華嚴的基本，是教你怎麼破無明的，然後才能出離啊。這是一個很明確的不同。在華嚴學上面來講，這是華嚴的特色。
好，現在你知道了「了達諸法空，廣知出離道」，那「無謬無違道」，就沒有錯誤的，也不違背。怎麼才會「無謬無違道」呢？這個時候就是要具備就是三十七道品的別相觀、總相觀要完成。你把這幾個記得：五蘊空、十八界空（十八界包括十二處），然後十二因緣空，然後苦集滅道空，再來就是四念處、四正勤，一共六個。這六個完成以後，你才會「無謬無違道」。
為什麼我要講六個？經典沒有講到六個，但是我是跟你講六個。因為下面「亦不失正念」，這是正念，「精進欲三昧，觀慧無損減」，這個是四神足：念、進、欲、觀。正念的念，精進叫進，欲，還有觀，這是四神足。四神足是指四念處跟四正勤圓滿了、完成了，那你會產生這四個生命要素；這四個生命要素轉化為五根，產生五力，就是入法界的基本條件。信、進、念、定、慧是法界的東西，那叫五根，它起作用叫五力。那麼你要得這五根，信進念定慧，要從念、進、欲、觀來獲得。
所以這個地方，這一句話等於是把三十七道品窮盡。因為五根五力以後你就要進行七菩提分、八正道的修法。現在我們學佛人七菩提分要幹什麼，八正道要幹什麼？你不懂，怎麼修你更不會。但是大家都會背，擇法覺分、念覺分、喜覺分、精進覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，七個都會背一百分。
八正道？八正道就亂背一通。八正道也是行法。行法從哪裡來？從身語意來。身語意就是正語、正業、正命三個；然後產生正念，這個正念就跟這個念一樣；正念以後，修定的那就正精進、正定；修慧那就正思維、正知見。就八個，不用背，你了解就很清楚了。這樣背下來，三十七道品都背完了。不是背，是行法的過程。
那你要圓滿三十七道品，你必須把這個地方給弄好。它前面的東西假如沒有的話，四念處你修不來。你就只會觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，那都是正法，不是心法。心法跟正法不同，正法是教你，正法是有理想的，所以觀身就是不凈。你看，觀身不凈，就有不凈觀，有白骨觀。不凈觀、白骨觀、慈悲觀、界分別觀，都不叫正行，都是前行。這個觀在訓練什麼？沒有人知道。就去觀，觀到最後都失傳了。然後你就開始修四念處觀、毗婆舍那觀，有沒有，十日禪、內觀，都修不成，因為那只是名字而已，它要如何修？
四念處，觀身，只有觀身，你不要講下面那兩個字。觀受，不要講下面那兩個字。觀心、觀法……這個觀，就我們這裡講的，觀色也不要講如聚沫，你去看觀色你怎麼觀？這個要觀什麼，能觀者誰，所觀者何？所以念佛，念佛者誰，所念者何？你從這裡下手。你會推不動，那叫疑情。觀，觀什麼？觀到自在，叫觀自在，能觀能自在，不觀就不自在。
所以修行就是基礎上從這裡來。觀色不要執著，你現在沒辦法。觀色，觀白天觀晚上，觀晚上到鹿穀道場來，你看哇好美，向北看到南投去，向南看到台南去，向北也南，向南也南，到底是哪個南？南投在南邊，北投在北邊，是嗎？觀色怎麼觀？我要觀什麼？是誰在觀？用什麼觀？你開始往這個地方，往內。觀受也是一樣，你往內。這個時候的觀叫作向前遠觀、無盡觀、超越觀，一再的向前看，這個就是一再的深入、一再的深入。因為你向內看的時候，有時候你會昏沉，那麼你向前遠觀你就會挺起來了，不會昏沉了。
其實在禪觀的時候，它的訓練就是先把顱腔跟胸腔的廢氣給清除掉，所以每一支香都會有運動的原因在這個地方。這就是行法、心法，你必須從這裡來，你不從這裡來你沒辦法的。如何觀，觀什麼？誰觀，觀什麼，如何觀，你開始這疑情一直起來，你就會一直進入了。所以你到我們禪堂來要參禪，絕對很具體很具體的，你必須要掌握這個要領，不可能沒有。因為你有觀，你才會「無謬無違道」，你不觀一定違道，一定荒謬，一定錯誤了。
擷自《普賢心經》
