慧律法師關於聽經聞法的開示
聽經聞法，開大智慧這個很重要的。那麼無明，就是我們生死煩惱的根本。很多人都會想修行，但是方向錯誤，就非常嚴重。沒有碰到出世大乘究竟圓滿的方法，他就會一直沒有方向感。多少人念佛，念到後來沒有信心。多少人念佛，念到後來執著，痛苦、煩惱還是在，為什麼？他沒有悟。
每一個人都想往生極樂世界。我也想往生極樂世界。多少人寫信來，打電話，我念佛念了十幾年就是使不上力，總感覺缺少什麼東西。佛號拚命念。佛也拚命拜。八十八佛也拚命拜。就是妄想。就是顛倒。就是煩惱，沒有悟道，沒有悟。修行方向錯誤，不但不能解決生死、煩惱、痛苦的這些根本問題。而且還大大的危害法身慧命。危害我們的法身慧命。
因此尋找一個修行正確的方向，是我們做一個佛弟子當務之急。我們不得不重視正知正見。很重要的大善知識。你自己走你走不出路線，搞不來。因此聽經聞法，引導諸位就特別的重要。
《法華經》中講，佛來示現人間就四個目的：開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，你就明白開、示、悟、入佛知見有多麼重要。你很想修行，搞了十年二十年，什麼是佛的知見，搞不請楚。教他好好聽經聞法，他有自己的一套看法，忙於所有的茫，茫茫然，所有的忙，對了生死沾不上邊，對佛的正見沾不上邊。
這個世間，若沒人開示佛的正見，所有的修行都是在相上打轉。如果不能契入佛的正見，煩惱沒辦法解決，你拜佛、念佛、用功是為了了生死，若煩惱沒辦法解決，那表示臨命終很危險，師父，我臨命終有把握嗎?那就看你現在！往生是現在的事，不是等到臨命終。煩惱的事你現在能解決，臨命終就有把握。所有的聽經聞法都是在成熟這一念善根，開大般若智慧啊。你就知道，聽經聞法有多麼重要，所以，寧可犧牲生命，也要聽經聞法，沒有法，你哪裡有辦法解脫呢!
若常常聽經聞法，他有一個了不起的地方，他種下八識清凈的種子，他有一天慢慢的熏習，瓜熟就蒂落，水到就渠成。我告訴你，熏習是一種很可怕的力量，善法也是一樣，惡法也是一樣，你今天去市場，賣魚，腥味，你今天都在腥味的魚中走來走去，你都不用買魚，回來就一股腥味。
我們今天點香，每天都點，每天都點，你的大廳不用點香，你就覺得一種清香。熏習，惡法的力量也很可怕，善法的熏習也很可怕，你要去掉心中被境界所黏住、心中束縛，一定要熏習，天天的重複，
再一遍的聽，重複的聽，每次都重複，我告訴你，你不解脫都不可能。
剛剛講的是為什麼要聽經聞法，聽經聞法有如此的重要！所以這個人如果一聽到佛法以後，就關起門來念佛誦經，這個人死定了！
不聽經聞法不行的，沒有開佛的智慧，你念佛，煩惱來了，你怎麼辦？你壓不下去的，你絕對沒有辦法的，無量億劫來的煩惱、慾望，那種我執、法執、煩惱障、所知障，你不聽經聞法，如何擺平？不是念佛不好，是要用大智慧念佛；不是誦經不好，要用大智慧誦經，要了解佛的真實義理是什麼，了解第一義諦的真如本性，起點就是終點，起點就是終點。
在座諸位，今天你這樣來聽經聞法，這個種下種子叫做什麼？叫做金剛種子。在座諸位！你今天來聽楞嚴大法，用一句貼切的話就是說：你將來不得不成佛，你的善業一直在推動著你，你不要小看這樣來聽一堂課、二堂課喔，聽課就像磨刀，磨刀……今天來聽一堂課，就唰！（師擬磨刀貌）明天再聽一堂課，唰！（師又擬磨刀貌）下個禮拜再聽，唰……這個刀表示什麼？表示智慧，每天你都在磨這一支刀，智慧做什麼？就是要砍斷煩惱（師擬用刀砍貌）。我們每天來聽經聞法，雖然得到一點點的啟示，哪一個例子、哪一句話、佛怎麼說，那一句咬得進去（能入心）能夠消化、吸收，一下子智慧現前，就砍斷了！我們以前覺得很痛苦的事情，現在覺得很好笑：呵～～～真的！是不是？
有一個來聽過《六祖壇經》的女居士，回去聽了一、二年以後，有所心得；她的老公去外面怎麼樣？有女人，因為她這個事情發生，後來我們才知道，八關齋戒，先生也不能碰；佛七說要持戒清凈七天；說今天觀世音菩薩聖誕；明天彌陀聖誕；後天生理期，她先生說：那就沒剩下幾天了！算一算，一個月沒有二天，她先生就……她學佛太投入了，沒有照顧到這個家庭；先生外面有女人。外面有女人，結果，雖然說聽過《六祖壇經》，也是自殺，沒有辦法，突不破那種感情，自殺，死了，死了！所以說：當我們聽到佛法，和要落實到真正的境界現前，要去超越過它，這個就叫做功夫，這個就叫做真的功夫。
所以，聽經聞法有什麼好處呢？二十年前，爭得面紅耳赤；二十年後，你會覺得那是一場笑話！對不對？如果說：我今天是那個自殺的女眾，如果我的老公這樣子做，我要問她：身上有沒有一點錢？有！日子過得去嗎？過得去，有汽車、有房子，都是我的名字。好！老公叫做怎麼樣？叫做出租，因為汽車也有出租嘛！然後，來聽經聞法，每天躲在門縫裡面偷笑，笑，怎麼笑呢？還笑到很有氣質：咕～～～（師擬女子掩嘴而笑貌）這邊也笑：咕～～～這一個你不會笑的，只有我會笑！是不是？咕～～～咕～～～像青蛙這樣子。好！如果說，很有智慧的：剛好現在我五、六十了，剛好要學佛了，發生這種事情，好！就出租了，反正名下財產都登記我的，管他去做什麼，錢比較重要、往生極樂世界比較重要了，哪管你那麼多！是不是？放下！觀念一轉變過來，反而更好！對不對？是不是？也不要算，每天心驚膽跳：喔！我今天八關齋戒、今天九關齋戒，你不要碰我，你不要碰我！每天都不須要。他到外面，不錯啊！對方代替你的任務，還不錯呢！所以，看你怎麼樣轉這個念頭。
因此這個薰習力很重要的，所以，你今天你來聽經聞法，聽一句也好；聽一個典故也好；講一個故事也好，聽得進去，會運用。記得！佛法它的可貴之處不是在聽，要會用。知道嗎？智慧用得出來，境界現前，智慧用得出來，能轉識成智，這個才是重要的！不是猛聽……境界現前了，迷惑顛倒。是不是？要有骨氣，要有志氣，又不常常生氣，這個就是學佛的人。
鳩摩羅什大師說：聖弟子們！你們來聽經聞法，就像一個人來到蓮花池，是要取蓮花，還是取污泥呢？當你取蓮花，你會見到鮮艷的蓮花色，同時聞到蓮花的清香味；如果你取這個污泥，染污了自己。
是的！我們親近善知識，應當取其蓮花，不應取污泥。你們親近我，應當依佛的教法，依善知識所講的法，好好的調伏自我，取了蓮花，就聞到了蓮花的香味。
因此我們了解，智者從師之長，愚者求師之短，大智慧的人、有智慧的人，會跟著師父的優點去學，叫做智者從師之長。愚者求師之短，愚痴的人，一天到晚吹毛求疵，就是找師父、找善知識的麻煩。
聽經聞法，有的人會得到蓮花，聞到蓮花的清香味；有的人卻挖了一堆污泥回去，這個就是鳩摩羅什大師一再的強調的。
