你能接受生活的隨意性嗎？
我們的大腦厭惡隨機性，尋求模式，渴望控制。
「逆流而上是一項艱巨的任務。人類的思維是為每一事件確定一個明確的原因，因此，很難接受不相關或隨機因素的影響。隨機過程在自然界中是基本的，在我們的日常生活中無處不在，但大多數人並不了解它們，也沒有多想過它們。」
—倫納德·姆洛迪諾（Leonard Mlodinow），「醉漢之路：隨機性如何統治我們的生活。」
與美國聯合航空公司空姐伊莉斯?歐凱恩稱,想要她平時從波士頓到洛杉磯9月2001.2但當註冊航班9月8月,她不小心進入了一個錯誤的代碼到航空公司的計算機系統和被分配到錯誤的安排。除了9月11日的175號航班，她和其他空乘人員調換了所有的航班。前一天晚上，她又試圖在電腦系統上申請那趟航班。但是系統凍結了，當它最終處理她的請求時，她已經錯過了航空公司的最後期限一分鐘，所以她的175航班申請被拒絕了。她只好放棄洛杉磯而飛往丹佛。
伊莉斯乘坐的飛往丹佛的飛機在美國航空公司(American Airlines) 11號航班和美聯航(United Airlines) 175號航班之間離開洛根機場，前者撞上了世貿中心北塔，後者撞上了南塔。
當她的同事們發現她不在飛機上時，他們用淚水和擁抱不停地告訴她，「上帝為你安排了一個計劃」，「你應該在這裡」。
在花時間考慮了這樣一個有意義的計劃可能是什麼之後，她最終進入了護士的職業，感覺「需要回饋和充實自己」。
純粹的平庸的機會
紐約警察局(New York Police Department)緊急服務官員馬克·德馬科(Mark DeMarco)對自己在世貿中心(World Trade Center)的生存有不同的看法:「我們為什麼要逃生?…如果我向右轉而不是向左，如果我慢了5分鐘或2分鐘，如果我去了另一個隊。有太多的變數…這是運氣，只不過是運氣而已。」
在那天的恐怖襲擊中喪生的2977名遇難者就沒那麼幸運了。他們中的許多人本不應該或不會在那天死去，而是因為一些武斷的選擇或瑣碎的事情讓他們在錯誤的時間出現在錯誤的地方。
《天空中唯一的飛機:9/11的口述歷史》一書的作者加勒特?格拉夫寫道:「在閱讀和聆聽了成千上萬個這樣的故事之後，我被不公平的隨機事件和致命的或拯救生命的決定所淹沒，這些決定通常是毫無意義的，因此很容易同時看到超自然力量的指引，或者純粹是平庸的機會。不用說，策劃和實施襲擊的恐怖分子的行動絕不是隨機的，他們的行動完全是有目的的。隨機的是個別受害者的命運。
在精神病學實踐中，包括普通精神病學和區域癌症中心的諮詢，為許多這樣的人提供諮詢，他們的疾病或災難性的生活事件的經歷使他們難以接受生活的隨機性。
我們的大腦尋找模式和目的
我們的大腦是模式搜索和機構探測。這些特徵的進化是為了發現因果關係。他們幫助我們遙遠的祖先解釋捕食者和獵物的行為，並作為社會性動物進行合作。我們期待重大事件的具體原因和目的。問題在於，我們本能地發現了模式和行為，以至於過度地去做，以為自己看到的原因和目的只是隨機性。
人們很容易相信「任何事情的發生都是有原因的」，相信事情「註定是這樣的」。我們更傾向於相信重大事件是「命中注定的」，而不是把它們歸咎於偶然。
我們也天生以自我為中心，以自我為參照:一切都是關於我的。
有趣的是，精神障礙經常放大或扭曲所有這些正常的認知過程。精神病和躁狂放大了荒謬的一般人類傾向於過度識別模式和在隨機事件中感知故意的意圖，特別是在自我參照的方式。在這些州，人們很難將不尋常的事件僅僅視為隨機或巧合而不予理會——每件事似乎都承載著偏執或浮誇的意義和個人意義。
混淆了因果關係
我們的大腦最不擅長的另一件事是區分因果關係和單純的相關性。相關可能反映不相關或獨立的原因或隨機因素。僅僅因為事件B緊跟著事件A並不一定意味著事件A是事件B的起因。這就是數十億美元的替代健康產業的愚蠢之處(或從中獲利者的成功之處)。以及一系列古老的迷信和偽科學。軼事不是數據。
控制和秩序
我們也有一種強烈的需要去感受控制和維持我們環境中的秩序。人類對秩序和控制的需求，是導致我們厭惡接受生命和世界從根本上是隨機的明顯因素，也是導致我們傾向於相信，宇宙是由一個有著更高目標的更高力量統治的。
我們的大腦自然希望看到模式和秩序，但世界往往不是這樣運作的。
對目標和意義的渴望，以及對虛無主義的恐懼
我們需要並尋求生活的目的和意義。對許多人來說，隨機性支配我們生活的想法是違反直覺的，沒有吸引力的，可怕的。此外，對許多人來說，隨機性讓人覺得沒有目的、沒有意義、沒有道德——它讓人覺得是虛無主義。
「我們與世俗精英進行文化鬥爭，他們認為生活是隨機的，沒有道德意義。」
——紐特·金里奇，2011年12月
被自發的、沒有指導的複雜性所迷惑
認為宇宙及其所有驚人的複雜性基本上是隨機的，這一想法對大多數人來說也是難以置信的。縱觀歷史，對大多數人來說，似乎不言而喻的是，我們的世界是由某種有意的、更高的力量精心設計和控制的。許多受過良好教育的人發現很難跟上科學難以掌握和迅速擴展的知識，因此，他們仍然完全困惑於自發的、自組織的過程如何能夠解釋我們高度複雜的世界。
即使一小部分但數量可觀的高級科學家仍然有宗教或精神傾向。這些科學家可能會指出一些他們認為是科學無法解釋的謎題，比如為什麼物理學定律似乎是為了使生命能夠進化而精心調整的(對於這個謎題，現在有幾種推測性的但貌似合理的自然解釋)。
科學告訴我們，我們的世界基本上是隨機的
儘管我們有直覺，但科學告訴我們，宇宙從根本上是隨機的。這並不意味著宇宙沒有秩序。相反，科學告訴我們的是，整個宇宙和其中的一切，包括地球上所有不可思議的複雜生命，都是一個完全自發和不受引導的過程的產物。隨機過程實際上可以產生非隨機過程:自然選擇，這個驅動生物進化的過程，實際上是一個非隨機過程，儘管它是完全沒有指導的。當然，一旦有意識的生物主體通過這樣的過程進化，特別是像我們這樣有意識的主體，那麼這些主體的有意識行為就不是隨機的。
事實上，不僅宇宙、生命和意識，還有目的、意義和道德，都可能自發地、不受引導地出現和發展。有說服力的證據表明，作為有意識的、目標導向的社會動物，人類的這些品質是自然進化的，沒有任何神秘性，無論是生物學上還是文化上。
無法認識和接受隨機性會傷害我們
在臨床精神病學實踐中，經常看到人們因為難以認識到隨機性在他們生活中扮演的巨大角色而遭受的傷害。人們過分地責怪自己，因為這些問題實際上是由壞運氣——壞基因、壞的過去環境或不幸的當前環境造成的。人們也會認為別人應該對他們無法控制的事情負責。當他們感到他們的上帝給他們施加了殘酷的苦難和不幸時，他們經歷了痛苦或被遺棄的感覺，使他們對這一切可能的目的和意義感到困惑。
當一個人對有目的、仁慈的宇宙的信念被無情、不公平的逆境擊碎時，他的生活可能會感到特別沒有意義。而那些在一場可怕的災難或暴行中倖存下來的人，由於某種武斷的因素，而其他許多人卻沒有經歷過，他們可能會體驗到強烈的倖存者負罪感。
接受隨意性可能是一種解放和授權
儘管一開始接受隨機性是令人恐懼的，但它最終可以是解放和授權的。它可以把我們從非理性的恐懼和毫無根據的自責中解放出來。它強調人類只能依靠自己和他人，它賦予我們力量，激勵我們帶著相互依存的目的生活。
這會加深我們的價值感、參與感和歸屬感。一個從根本上來說是隨機的、不受引導的、自發的宇宙的科學世界觀，遠非虛無主義，而是令人敬畏的，是建設一個更有同情心的社會的基礎。
參考文獻
1. Leonard Mlodinow, The Drunkard』s Walk: How Randomness Rules Our Lives (New York: Pantheon Books, 2008).
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4. Steven Pinker, 「One thing to change: Anecdotes aren』t data,」 The Harvard Gazette, June 21, 2019, https://news.harvard.edu/gazette/story/2019/06/focal-point-harvard-professor-steven-pinker-says-the-truth-lies-in-the-data/.
5. Konrad Yakabuski, 「Gingrich Seeks Absolution in Iowa Caucuses,」 Globe and Mail, December 16, 2011, http://www.theglobeandmail.com/news/world/gingrich-seeks-absolution-in-iowa-caucuses/article4248349/.
6. Ralph Lewis, Finding Purpose in a Godless World: Why We Care Even If The Universe Doesn』t (Amherst, NY: Prometheus Books, 2018).
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