佛說人生八苦，你能躲開哪一個？
人生八苦是什麼？
人生八苦是指生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、所求不得苦、怨憎相會苦、五陰熾盛苦。
前面七種都是明顯的苦，人人能夠感受得到；最後一種苦不容易認識到，但卻是諸苦之本。不管是貴為帝王將相，還是賤如販夫走卒，都同樣要經受這八苦。
八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為「五蘊盛」，「五蘊盛」指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
五蘊盛是前面七苦的根源。人有五蘊六識，為此形成聲色幻境，由錯誤的知見進而擴散為以上七苦。所以要從苦中解脫出來，便要認知到五蘊六識創生的境世界皆為幻境，所謂「色即是空」是也。
人的內心有慾望、煩惱，時時刻刻纏繞在內心，聚集、增長，覆蓋內心的光明。不斷除煩惱，就無法根治痛苦。
八苦之生苦（出生時的痛苦）
業風吹識入胞胎，
獄戶深藏實可哀。
每遇飢虛倒懸下，
頻驚粗食壓山來。
聲聞到此心猶昧，
菩薩於中慧未開。
誓割愛緣生極樂，
華中產取玉嬰孩。
生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。
脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
八苦之老苦（年老體弱的痛苦）
萬事輸人已退藏，
形骸自愧少康莊。
朱顏一去杳無跡，
華髮新來漸有霜。
流淚暗思童稚樂，
見人空話壯年強。
寧知凈土春長在，
不使身心晝夜忙。
我唐人詩云：「公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。
韓愈祭十二郎文云：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。
又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦。
至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴髮，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？
八苦之病苦（患病時的痛苦）
四大因時偶暫乖，
此身無計可安排。
殘燈留影不成夢，
夜雨滴愁空滿街。
自昔歡娛何處去，
只今苦痛有誰懷。
豈知極樂清虛體，
自在遊行白玉階。
人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病。
也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？
其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症等等日漸增多。
進一步說，即是藥物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
八苦之死苦（臨死時的痛苦）
識神將盡忽無常，
四大分離難主張。
脫殼生龜真痛絕，
落湯螃蟹漫慞惶。
甘心獄戶為囚侶，
束手幽關事鬼王。
何似華開親見佛，
無生無滅壽難量。
一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？
秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？
佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪迴。
八苦之愛別離苦（與所愛分離的痛苦）
生離死別最堪傷，
每話令人慾斷腸。
虞氏帳中辭項羽，
明妃馬上謝君王。
淚深江海猶嫌淺，
恨遠乾坤未是長。
諸上善人俱會處，
願教曠劫莫分張。
語云：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。」
生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。
然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？
萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。既然如此，則死之於人，也就不足為異了！
無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。
這時嬌妻稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。
對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。
這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？
八苦之怨憎會苦（與仇人見面的痛苦）
苦事人情皆欲避，
誰知夙業自相招。
有錢難買閻翁赦，
無計能求獄卒饒。
兵敗張巡思作鬼，
身亡蕭氏願為貓。
何時得預蓮池會，
積劫怨仇好共消。
和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。
意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。
像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？
無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
八苦之求不得苦（所求不遂的痛苦）
窮達由來有夙因，
轉生希望轉因循。
揚帆屢見沉舟客，
掛榜偏傷
落第人。
畢世耕耘難果腹，
頻年紡織尚懸鶉。
樂邦衣食天然好，不用區區更苦辛。
想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。
莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。
山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八苦之五陰熾盛苦（生老病死等眾苦聚集）
逼迫身心苦事多，
哀聲無地可號呼。
肝腸斷處情難斷，
血淚枯時恨未枯。
臨海廿年持使節，
過關一夜白頭顱。
何當凈土修禪觀，
寂照同時離有無。
五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎恚，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
人生八苦出自哪部佛經？
《中阿含經》：「云何苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩愛別苦、所求不得苦。略五盛陰苦。」
《佛說五王經》：「人生在世，常有無量眾苦切身，今粗為汝等略說八苦。何謂八苦？生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、所求不得苦、怨憎會苦、憂悲惱苦，是為八苦也。」
《涅槃經》：「複次善男子。八相名苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦。能生如是八苦法者。是名為因。無有如是八法之處。是名為滅。十力四無所畏三念處大悲。是名為道。善男子。生者出相。所謂五種。一者初出。二者至終。三者增長。四者出胎。五者種類生。何等為老。老有二種。一念念老。二終身老。復有二種。一增長老。二滅壞老。是名為老。云何為病。病謂四大毒蛇互不調適。亦有二種。一者身病。二者心病。身病有五。一者因水。二者因風。三者因熱。四者雜病。五者客病。客病有四。一者非分強作。二者忘誤墮落。三者刀杖瓦石。四者鬼魅所著。心病亦有四種。一者踴躍。二者恐怖。三者憂愁。四者愚痴。複次善男子。身心之病凡有三種。何等為三。一者業報。二者不得遠離惡對。三者時節代謝。生如是等因緣名字受分別病。因緣者。風等諸病。名字者。心悶肺脹上氣咳逆心驚下痢。受分別者。頭痛目痛手足等痛。是名為病。何等為死。死者舍所受身。舍所受身亦有二種。一命盡死。二外緣死。命盡死者亦有三種。一者命盡非是福盡。二者福盡非是命盡。三者福命俱盡。外緣死者復有三種。一者非分自害死。二者橫為他死。三者俱死。又有三種死。一放逸死。二破戒死。三壞命根死。何等名為放逸死。若有誹謗大乘方等般若波羅蜜。是名放逸死。何等名為破戒死耶。毀犯去來現在諸佛所制禁戒。是名破戒死。何等名為壞命根死。舍五陰身。是名壞命根死。如是名曰死為大苦。何等名為愛別離苦。所愛之物破壞離散。所愛之物破壞離散亦有二種。一者人中五陰壞。二者天中五陰壞。如是人天所愛五陰。分別挍計有無量種。是名愛別離苦。何等名為怨憎會苦。所不愛者而共聚集。所不愛者而共聚集復有三種。所謂地獄餓鬼畜生。如是三趣分別挍計有無量種。如是則名怨憎會苦。何等名為求不得苦。求不得苦復有二種。一者所悕望處求不能得。二者多役功力不得果報。如是則名求不得苦。何等名為五盛陰苦。五盛陰苦者。生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎貪苦求不得苦。是故名為五盛陰苦。迦葉。生之根本凡有如是七種之苦。老苦乃至五盛陰苦。迦葉。夫衰老者非一切有。佛及諸天一向定無。人中不定或有或無。迦葉。三界受身無不有生老不必定。是故一切生為根本。迦葉。世間眾生顛倒覆心。貪著生相厭患老死。迦葉。菩薩不爾。觀其初生已見過患。」
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