敦煌風的佛傳故事圖：《鹿王本生》
敦煌風的佛傳故事圖
《鹿王本生》
敦煌藝術是我國乃至世界藝術的一大寶庫，對於敦煌藝術的學習，不僅僅是繼承，更要發掘其優秀的形式與內涵，為當今的時代服務。在敦煌壁畫中，佛傳故事，經變圖和尊像圖佔據了主要的篇幅，尤其是佛傳故事圖，由於其內容豐富，可以說是敦煌藝術留給我們的一大寶貴資源。從犍陀羅時期就盛行的佛傳圖，大多以連環畫的形式，表述佛經的內容，由於圖像的直觀，歷來為佛教的傳播發揮了重要的作用。敦煌豐富的佛傳故事圖，正可以為我們今天佛法的弘揚再度發揮力量。當然，這需要當代藝術家的努力，藉助敦煌原本的圖像內容和形式，創作出令現代人更容易接受的作品。信東居士這組《鹿王本生》故事圖，我是在微信群中偶然發現的，給人耳目一新的感覺，作品利用了敦煌壁畫的色彩和造型，但創作形式中又不乏現代因素，十分適宜現今讀圖時代的觀者。經與作者協商，將這組作品在旃檀精舍平台刊登，以饗讀者。
陳偉於2019年11月2日
鹿王本生
昔者菩薩身為鹿王，厥體高大，身毛五色，蹄角奇雅，眾鹿伏從，數千為群。國王出獵，群鹿分散，投岩墮坑，盪樹貫棘，摧破死傷，所殺不少。鹿王睹之，哽噎曰：「吾為眾長，宜當明慮，擇地而游。苟為美草而翔於斯，凋殘群小，罪在我也。」
徑自入國。國人睹之，僉曰：「吾王有至仁之德，神鹿來朝。」以為國瑞，莫敢幹之。乃到殿前，跪而雲曰：「小畜貪生，寄命國界，卒逢獵者，蟲類奔迸，或生相失，或死狼藉。天仁愛物，實為可哀。願自相選，日供太官乞知其數，不敢欺王。」王甚奇曰：「太官所用日不過一，不知汝等傷死甚多。若實如雲，吾誓不獵。」
鹿王退還，悉命群鹿，具以斯意示其禍福。群鹿伏聽，自相差次，應先行者每當就死，過辭其王，王為泣涕，誨喻之曰：「睹世皆死，孰有免之？尋路念佛，仁孝慈心，向彼人王，慎無怨矣。」日日若茲。中有應行者而身重胎，曰：「死不敢避，乞須挽娠。」更取其次，欲以代之。其次頓首泣涕而曰：「必當就死。尚有一日一夜之生，斯須之命，時至不恨。」
鹿王不忍枉其生命，明日遁眾，身詣太官。廚人識之，即以上聞。王問其故，辭答如上。王愴然為之流淚曰：「豈有畜獸懷天地之仁，殺身濟眾，履古人弘慈之行哉?吾為人君，日殺眾生之命，肥澤己體。吾好凶虐，尚豺狼之行乎?獸為斯仁，有奉天之德矣。」
王遺鹿去，還其本居，敕一國界：若有犯鹿者，與人同罰。自斯之後，王及群寮率化，黎民遵仁不殺，潤逮草木，國遂太平。菩薩世世危命濟物，功成德隆，遂為尊雄。佛告諸比丘：「時鹿王者是吾身也，國王者舍利弗是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」
1. 很久以前，如來曾生為鹿王，體態高大威猛，俊美莊嚴，統領著上千隻鹿群，生活在印度北部的森林中。
2. 那時有一位國王喜歡吃鹿肉，常常率兵到森林中狩獵，鹿王帶領鹿群奮力突圍，四散奔逃。
3. 國王和士兵的利箭如雨點般射出，驚恐萬狀的鹿群有的跌下山崖，有的墜入深坑，有的被荊棘刺傷，更多的鹿死在弓箭之下，屍橫遍野。
4. 鹿王見此情景，心中非常悲痛，於是獨自進城求告國王:「如今我們寄居在大王的國境內，每次狩獵讓鹿群傷亡慘重，請大王慈悲，不再圍殺，我們願每七日獻一鹿，供給大王吃。」國王被鹿王的真誠所感動，便答應了鹿王的請求。
從此，鹿群依照抽籤得到的獻食次序，每七天派遣一隻鹿前去王宮。
5. 一天，恰好輪到一隻懷孕的母鹿去送死，母鹿即將生產，她苦苦哀求其他鹿和她對調死期，然而誰又願意早一天赴死呢？為了腹中的小鹿，母鹿於是向鹿王求救。
「仁慈的大王，我並非貪生怕死，只是希望能延遲幾天，讓我把孩子生下來再去，好嗎？」
鹿王心生悲憫，寬慰母鹿說:「放心吧！我願代你去獻食。」
6. 鹿王來到王宮，國王十分詫異地問:「怎麼會是你親自前來？」
鹿王回答:「我代替一隻懷胎的母鹿前來獻食。」
國王在明白事情的經過後，十分悔恨，流著眼淚說:「鹿王雖為獸類，卻懷有仁慈之心，肯為自己的子民捨身，而我為人王，每天肆意殺害眾生以飽口福，我不如鹿王啊！」
7. 於是，國王廢止了群鹿獻食的約定，同時將鹿群居住的地方保護起來，命名為「鹿野苑」，並下令：鹿野苑殺鹿，罪同殺人！
8. 釋迦牟尼佛證道後，在鹿野苑「初轉法輪」，為五比丘宣說苦集滅道四諦，鹿野苑成為著名的佛教聖地。
作者的話：
往敦煌跑了兩年，整日在洞窟中流連，我深感佛教繪畫故事的意義重大。佛教通過繪畫故事將慈悲與仁愛、智慧與堅忍的精神通俗生動地傳達出來，更能為世間大眾所接受。將壁畫中的佛教故事創作成繪本，圖文並茂使之廣泛流傳，讓更多的人尤其是孩子在心中種下一顆善良的種子是我一直以來的心愿。想到佛陀成道後最先來到的便是鹿野苑，在鹿野苑第一次講法並成立了僧伽團體，那麼，我也就從講述鹿野苑的由來開始，有了這本《鹿王本生》。——信東
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