佛教：正信，為何說覺悟之後，才可能擁有？
學佛的人都知道，佛教的修行，其目的就是為了解脫生死苦海或者輪迴束縛。
而所謂的解脫，是需要在覺悟的前提下，才可以做到。也就是說，如果你沒有覺悟，你是不可能得到真正的解脫，換句話說，解脫若不是以覺悟為前提的話，是不可能實現的。
佛像為什麼如此說呢？
因為在佛教之中，解脫的前提是認識到世間一切皆是本心所生的虛幻之象，繼而不再產生執於或住於這些幻象的心，最終能夠證悟本心，認識宇宙人生的真相。而能夠做到這些的人其前提就是需要心生正信。
所謂的正信，並不是指一個人具有正確的信仰之意，而是指正信佛法，確信因果不空，確信佛所傳的法是真實不虛，是正信佛法是教人認識宇宙人生真相的如實之法。唯有如此，才能夠稱為正信。
那麼，一個人為什麼會正信佛法呢？也就是說，正信佛法的依據何在？
其實依據就在於覺悟，因為覺悟過的人，才能夠窺見宇宙人生的奧秘與真相，哪怕只是曾有過0.01秒的覺悟，也足以改變一個人的一生。換句話說，若是你曾經見過宇宙人生的真相，哪怕那個時間非常短暫，它也可以讓你心生正信，不再對佛法有任何懷疑，這就是正信。
也就是說，唯有這樣的人，即心生正信的人，才可以解脫，才能學到佛法的真諦。那麼，沒有正信的人，為什麼就無法悟懂佛法的真諦呢？
因為按照大乘經典的說法，佛法並非世間法，所以，佛法並不能夠以我們塵間的思維去思考、去理解，也就是說，真正的佛法，並不是我們這些凡夫俗子能夠理解得了的，這是佛說佛法不可思議的原因，佛說的不可思議是指佛法對於眾生而言不可思議，因為佛法本身就已經超出了人類的認知範疇，不是世間的知識可以揣度的。
因此，所謂的覺悟或開悟，其實是靠機緣的，也就是累世以來不斷行善消業，不斷的修行，才得到的果報。禪宗五祖弘忍說的「有情來下種」說的就是累世以來所種的善因，也只有如此，才有可能在來世開悟，六祖慧能就是個最好的例子（六祖本是個樵夫，卻能偶聞《金剛經》而悟道）。
所以，我們說，正信雖然希望擁有，但並非人人可以得到，也就是說，你若是不曾有過丁點的覺悟，又何談正信呢？
這就是為什麼說正信，唯有開悟過的人方可擁有的原因。
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本文資料重點引自《無量壽經》《金剛經》《壇經》
