這個偈頌具足佛法精華義
這個偈頌，
具足佛法精華義
有情來下種，
因地果還生；
無情亦無種，
無性亦無生。
——五祖弘忍傳法偈
「有情來下種」
「有情來下種」，
這個有情就是菩薩，
菩薩翻譯成中文
就叫「覺有情」。
「因地果還生」
「因地果還生」，有了菩薩來救度我們這個大因緣，每個眾生都有佛性才變得有意義。否則無人教化，明明自己有佛性卻不知道，不知道佛性是什麼，不知道以佛性為因最後能成佛的果。不知道，就等於沒有。佛菩薩來點化我們，我們的佛性才起作用。
所以「因地」就是我們每個人都有佛性，要加上前面的「有情來下種」才能結出果實。這是最重要的緣起。
「無情亦無種」
因緣果都有了，然後又回到正法上。「無情亦無種」，諸佛菩薩雖然有情，但這個「有情」遠離我相、人相、眾生相，沒有輪迴的相。
佛性不是語言文字能夠描述的，需要我們自己去領悟。所以佛菩薩度化我們，超越我相、人相，甚至超越所有的名相，去看到自己的佛性。
佛性不可言說，「說似一物即不中」。古人說：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。」 心像天上的月亮，像碧潭的水波，但這些都是方便說，實際上沒有任何東西可以比喻心，所以「無物堪比倫，教我如何說」。如果能越來越深入體會，最後就會發現，實在沒有東西可以比喻我們心的樣子。
「無性亦無生」
「無性亦無生」，「無性」，就是徹見了它的性。超越一切生滅的現象，最後證得無生。「無生」，代表著本來具有。無量劫來到今天，雖然無數次生死輪迴，我們的佛性依然如如不動；我們是父母所生的，但我們的佛性卻不是，它不生不滅、不垢不凈、不增不減。
所以這一個偈頌，就把所有佛法都包括其中。在佛教里，佛佛祖祖都有這樣的偈頌。從佛陀到迦葉尊者，再到阿難尊者、商那和修尊者，一直到菩提達摩祖師，再中國禪宗的二祖、三祖、四祖、五祖……祖師們用幾句偈頌，就把佛法的精華高度地總結起來。
「天上天下，
唯我獨尊」
佛陀出生時說，「天上天下，唯我獨尊。」這並不是說，只有釋迦佛陀才是這樣，所有佛的心都是「天上天下，唯我獨尊」，所有眾生的佛性都是「天上天下，唯我獨尊」。佛的出生，不僅是佛的出生，也代表著我們每個人佛性的出生。
每個人的佛性都不可替代，每個人的我執都是六道輪迴的因。我執越大，佛性就越小，業障就越重，苦海就越深。當把我執破掉了，我們的佛性就顯露出來了。
——摘自傳喜法師開示
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