修行是修心，不是修身
我們修行其實在修心，就是修生命，生命要修，因為我們的生命濁了，第一個分不清楚是身體還是生命，第二個在生命里你是都活在意識界里的，這個意識界困擾著你，你都是用你的意識去管制你的身體，你以為這就是修行，修行有說日中一食，修行有說二時臨齋，那你就「二時臨齋、日中一食」叫修行，不是啊！修行是在管你的心，不是在管你的身，你要記得。
只要講到修行，講到持戒，那都講到你的心，就講到你的生命了，持戒是生命在持戒，不是身體在持戒。今天我們在修行的人，之所以修行不能成功的原因，是因為你都身體在修行，身體在持戒，不是生命在修行，不是生命在持戒，那你絕對不會成功。因為我們要把生命處理好，你的身體必須先端正，把廢氣、雜質先除掉，那你的身體就很乾凈了，那個身體就可以永遠的保存著，我跟你講，只要不做人為的破壞，他永遠都存在，除非地球毀，否則他不會毀，你要留意啊。
這個觀念你弄清楚，身體是生命的載體，你為了生命要修行，身體一定要先處理好，那你不要誤認為弄身體就是修行。身體是要處理好，沒錯！沒弄好，你生命就不能修了，身體搞壞掉了，你還怎麼修呢。所以弄身體是為了生命要運用，目的不是把身體弄好就好了，這一點你能不能弄清楚呢，能清楚你就很有智慧，這是修行的一個基本認知。那這個時候，我們才能跟你講說，為什麼觀色、觀身、觀受，那是生命在觀，不是身體在觀，這個認知沒有弄清楚，你怎麼觀，誰觀？所以你修了半天在修什麼，這個觀念你都厘不清！
身體是借我們用的，身體是無常的，因為它有相；生命是永恆的，它是無相！所以修行是生命在修，在修生命的，不是修身體的！你之所以生死輪迴，是生命在生死輪迴，不是身體在輪迴生命，生命為什麼輪迴？因為你活在意識界里，所以就輪迴，你回到實相界到本體界還怎麼輪迴呢。所以這個東西弄清楚，你修行就快了。這個弄不清楚怎麼修，你怎麼修就怎麼錯。
其實講修心也不對，講修身還可以，修身是身體被你修嘛。不是修心，是心在修行，是生命在修行，不是身體在修行，這個生命是怎麼修行的呢，是拿生命要去修行的，成就是生命成就的，解脫是生命解脫的，你怎麼去修生命呢，生命修到頭上長出一隻角嗎？生命不是被你修的，生命是主詞，當家作主！我們是被意識界牽走了，所以生命被奴役了、被囚禁了，是意識界跟身體聯合起來作怪，所以你會認賊作父了。把這個東西弄清楚，你就知道生命可以做為主宰，是主詞，不是受詞；是動詞，不是名詞。
當你用意識的時候，生命是被挾持的、被囚禁的，所以古代叫作，明珠被無明覆蓋，明珠蒙塵！當你變成受詞，被牽著走、是被動的時候，你的生命是被囚禁的，當它解放出來，能夠當家做主，那不是主詞、動詞嗎，它是主動詞啊！生命作為主詞，是我決定的，你能決定嗎，你不能啊，因為你被意識牽走了嘛，識又被這識食牽走了，那五蘊在運作你又看不到，這識食跟五蘊在運作，其實你都看不到！因為識食在運作是綜合法塵，當綜合法塵一起作用，單一塵境你完全看不到！所以我跟各位講，資糧道要做什麼呢，資糧道就是讓你在這裡看清楚。
而真正大家在修行當中最大的困難就是看不清楚。所以很無奈的，繼續誦經吧！《阿彌陀經》都已經誦了四十年，不誦行嗎，這四十年來，在阿彌陀佛那裡我存款很多，假如不去那裡，那就通通用不到了。所以，食之無味棄之可惜啊，《阿彌陀經》一直誦，到底阿彌陀佛有沒有想到我啊，我去的時候，會不會身分證已經更新了：「你這身分證號碼好像不對哦，娑婆的身分證怎麼可以拿到極樂來用呢。」
有時候想一想，這《阿彌陀經》這樣誦對嗎，那玄奘大師所翻譯的《阿彌陀經》好像比較長，現在我誦的這部，聽說是鳩摩羅什翻譯的，怎麼這麼短，會不會是他在翻譯的時候睡著了，怎麼搞的啊，因為你完全不知道在修什麼，你只知道要修、要修，怎麼修呢，反正，師父在講，也聽不懂，就說要修，我就修嘛，問師父怎麼修，他就教我誦《阿彌陀經》，念「阿彌陀佛」，這個是叫作彌陀法門，這樣叫「彌陀法門」嗎，是啊，誦《普門品》，念念觀世音菩薩，就觀音法門了？那念「地藏菩薩」聖號跟「地藏滅定業真言」，然後誦《地藏本願經》，這就是地藏法門？聽說地藏法門功德比較大，因為它有三卷經文。
你就完全是在意識界里轉，所以你的生命根本就沒了。可是你要知道，意識不是依附在身體，它是依附在生命的，你一定要留意到這一點哦！意識不在身體，意識是在生命裡頭運作的，所以這個地方你要看清楚的，生命跟身體是二，身體只是一個載體。
擷自《普賢心經》
