哲學詩畫精選詩歌三首：你想要什麼，就得先奉獻什麼
今天周二，已入冬季，想和粉絲們一起讀詩，放空心靈，逍遙起飛。精選詩歌三首，一起來讀。
1，《渴望是神秘的核心》
古波斯/魯米
渴望是神秘的核心
渴望本身就可以療愈
忍受痛苦，這是唯一的法則。
你必須訓練你的願望
如果你想要什麼
那就先奉獻什麼。
詩人簡介：魯米出生於1207年9月30日。他父親是一位有學識的神學家。為了躲避當時蒙古帝國的入侵，他們全家逃往麥加，在穆斯林地區幾經輾轉之後，最終在土耳其安納托利亞的空雅定居。
魯米自幼受父親的教育和熏陶，在伊斯蘭教神學、哲學和文學等方面打下堅實的功底。父親去世後，魯米在1231年繼承父業，成為一名伊斯蘭教的學者。將他引入神秘主義之門的人是一個名叫大不里士的沙姆士的苦修僧人，魯米27歲時與沙姆士相遇，生命發生了巨大的轉變。
用魯米自己的話來說：「我從人類身上看到了從前認為只有在真主身上才有的東西」。他開始成為一位神秘主義詩人。八年之後，沙姆士去世。為了紀念這位摯友，魯米創立了蘇菲派的「莫拉維教派」，也即西方所熟知的「旋轉的苦修僧」。
魯米在生命的最後十三年中，創作了詩歌巨作——敘事詩集《瑪斯那維》，共六卷，五萬一千餘行。在這部鴻篇巨製中，魯米將蘇菲教義以詩歌的形式傳達出來，更易於蘇菲們的理解和記憶。整部詩集都是由魯米口述、他的學生胡珊聽寫而成。
2，《手》
日本/山村暮鳥
將緊緊
握著的手
打開看
打開看
卻什麼
也沒有
緊緊
握住的
是寂寞
再
打開的
也是寂寞。
詩人簡介：山村暮鳥1884年出生於群馬縣山麓的棟高村。本名土田八九十。在築地的聖三一神學院求學時領悟文學創作，畢業後成為傳教士轉任於秋田、仙台、水戶等地，埋頭詩歌創作與宗教活動。其詩歌以尖銳的感覺表現引人注目，與萩原朔太郎、室生犀星等人通過《桌上噴泉》、《感情》等刊物交流。在第二本詩集《聖三棱玻璃》遭惡評、結核病、失業、流浪等紛至沓來的不幸的日子裡創作詩歌與童話、童謠。晚年以人道主義的作風，用平易的語言書寫溫情的自然讚歌。1924年卒，享年40歲。
代表詩集有《風在草木間竊竊私語》、《雲》、童話集《散落飄零滿盈》等。
3，《夢江南》
中國/溫庭筠
千萬恨，
恨極在天涯。
山月不知心裡事，
水風空落眼前花，
搖曳碧雲斜。
恨意千萬如絲如縷，飄散到了遙遠的天邊。山間的明月不知道我的心事。綠水清風中，鮮花獨自搖落。花兒零落中，明月不知不覺地早已經斜入碧雲外。通過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景，表現了其內心的悲戚和哀傷。
詩人簡介：溫庭筠，晚唐詩人，中國文壇上第一位專力作詞的文人，他開創了中國文學史上第一個詞的流派。溫庭筠之後，詞開始正式登上文壇，具有了獨特的風格和韻味。原名岐，字飛卿，唐代詩人、詞人。太原祁（今山西祁縣）人。出生於沒落貴族家庭，為唐初宰相溫彥博後裔。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻而成八韻，故有「溫八吟」之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，又不受羈束，縱酒放浪，因此得罪權貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。後襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客死江陵。
溫庭筠精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱「溫李」。其詩辭藻華麗，穠艷精緻，內容多寫閨情。其詞更是刻意求精，注重詞的文采和聲情，成就在晚唐諸人之上，為「花間派」首要詞人，被尊為「花間派」之鼻祖，對詞的發展影響很大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱「溫韋」。
