當前位置:
首頁 > 天下 > 人類是外星文明創造的?《道德經》與王陽明的千古對話

人類是外星文明創造的?《道德經》與王陽明的千古對話

我們都知道太陽系九大行星,其實在這十一個星球(加上太陽和月球)之外,還有第十二個天體,那就是被稱為X星的尼比魯星。

關於人類歷史,主流學說中,達爾文的進化論佔據了絕對的C位,認為人類是從猴子自然進化而來的。但是隨著世界各地考古學和生物學的各種大發現,有很多未解之謎是我們無力闡釋的。比如分散於世界各地不同文明中的「金字塔」;比如每個民族神話中都描述過的「史前大洪水」和「造人說」;比如智人的橫空出世和各種古文明之間的斷層。

於是在正統的學院派之外,出現了一個「異類學者」,他就是撰寫了一整套《地球編年史》的作者。這套書的作者提出,人類很可能是外星文明創造的物種,而不是自然界進化的產物。

創造人類的不是耶穌,也沒女媧伏羲什麼事,造物主就是生活在尼比魯星上的外星生命。大約數百萬年前,尼比魯因為大氣層採用了人工保護設施,導致陽光被過濾,星球上的礦產資源面臨枯竭,於是他們來到了同位於太陽系的地球,主要目標就是開採金礦。

他們發現開發礦產是一件非常費時費力的事情,僅僅憑藉自己人很難完成。於是就在地球上展開了各種「造物實驗」,將各種動物進行雜交,意圖創造出一種適合開挖和冶煉黃金可利用的勞力。這就是為什麼每個族群的神話都有關於各種怪獸的記載。比如美人魚,比如人馬,還有中國古書《山海經》中的奇禽怪獸。

但是結果都不是十分滿意,直到他們將自己的基因植入靈長類的人猿體內,終於誕生了完美的「礦工奴僕」,也就是現在的人類。他們創造的第一個人類就是我們稱之為亞當的試驗品。

文/希夷

符號帝國獨家原創

聽起來像是一個典型的「陰謀論」,但是可怕的就在於作者並非隨口胡謅,而是在自己每一個駭人聽聞的結論之後,都提供了與之對應的地球文明考古證據。這就不得不引起我們的重視,開始重新審視自己的歷史和人類之所從來。

現在的地球文明,人類所能達到的直覺和理性的巔峰,不是西方科學,而是中國的道學和東方佛學。佛家用四禪八定在真實世俗之外創造了一個「法外之地」——三十三天。這是一個完全依靠信仰和個體體驗感知和創造的「理念世界」。在每一個虔誠的教徒心中,它都是真實存在的,也是心中最嚮往的地方。但佛陀的教導並沒有僅僅停留在直覺的框架里,與此同時,他也重視理性的力量,佛理的世界就是現今人類理性的最高峰。

比如佛理中的「唯識學」和看待物質和意識世界的方式,都代表了思想思維的最高層次。

作為一個悲觀的樂觀主義者,我忍不住會想,如果這一切都是我們的「妄念」,佛陀為我們創造的「凈土」,也是一個根本不存在的世界,就像我們之前認知的人類歷史,不過是我們自己自我安慰的迷藥;如果整個世界都是一場被設計的實驗,操控於外星人手中的遊戲,我們存在的意義究竟是什麼?

作為從小被「圈養」的楚門,我們如何逃脫「地球牢籠」?

但我不是一個徹底的悲觀主義者,那樣就會導致徹底的崩塌,價值的虛無。我總本能地隱隱覺得,不管世界怎樣,不管我們被置於何地,世界總有一些值得探索和發掘的意義,我們總能從生活中找到哪怕是短暫的期許。存在總有它合理的面向。

對於大部分人來說,似乎也抱著這樣的態度。如果要推向終極,窺測永恆,儘管是「上帝」視角下的螻蟻,人類也不會放棄仰望天空,望向更遠的未來。

那麼什麼才是確實的,亘古不變的留存呢?大概就是老子所說的大道,王陽明所說的天理。物質終究是短暫的,只有意識或可探知片刻的永存。

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電。本來不存在什麼一旦建立就永不崩毀的所在,但是如果你放棄了固執,建無所建,也就沒有什麼是可以被拔除的。正如老子所說「善建者不拔,善抱者不脫。」

就像老子本人建立起來的「道」的體系,其實他並沒有試圖建立什麼,只是在盡自己的所能,以人類語言的有限,用「過渡語」(如「不可知」『「不可說」、「不可描述」),以間接的方式描摹宇宙大道和社會規律的原貌。不管建立的是什麼,那裡從沒有自己的一磚一瓦,道法自然,一切本然。

世界上沒有哪個國家是已經建立就不會滅亡的,也沒有任何一個建築能夠橫穿古今,躲過歲月滄桑的洗禮。但是那些看不見的,深置內心的有關國家和建築的理念是永存的,它們可以經歷歷史,走向未來。

怎樣才能建立一個屹立不倒的國度呢?儒家其實給過我們完美系統的回答。也就是《大學》中說的修身齊家治國平天下。「修之於身,其德乃真」,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。

這是一個順理成章水到渠成的建設過程,其間沒有任何的「私慾」和功利之心。就像上古堯舜時代,那才是真正的「民主」,部落領袖都是自然產生的,而不是依靠召開會議、開展競選人為競爭誕生的。

因為是自然的,符合天理,依靠本然良知建立的國家,所以就擁有了天然的「合法性」,自然而然就會得到所有人的擁護。

所以老子說,以身觀身,以家觀家,以國觀國,以天下觀天下。雖然很多道理和景象是我們無法親眼看到的,但是可以通過修身,通過致良知推及自身之外,乃至延伸到整個外部世界。

著名導演楊德昌說過,電影將人類的壽命延長了三倍。因為好的電影可以帶來立體逼近真實的場景,讓觀眾有模擬的體驗,雖然不能完全身臨其境,但也可以對其中所描述的生活產生類似於真切的感受,就像是自己也跟著電影中的主人公生一起過的一樣。

觀眾通過觀看電影主人公的表演推及己身,便是老子所說「以身觀身」的一種。這也就是為什麼東漢軍師張良待在營帳就能「運籌帷幄之中,決勝千里之外」;諸葛亮未出隆中已知三分天下的原因;也是王陽明作為一個書生,從來沒有上過戰場,但卻能在真實的戰爭中屢建奇功的原因。

「天地之外,世俗所不見矣,然其可推而知也」,這句話深得老子「以身觀身,以家觀家,以天下觀天下」的妙義。在《道德經》第54章里,我們看到相隔千年的兩位巨人,穿越古今,來了一場跨越時空的千古對話。當然,孔子、佛陀也是座上客。

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!


請您繼續閱讀更多來自 符號帝國 的精彩文章:

這是《道德經》中做人做事的最高境界,看看你能做到幾條?
世界並非「無主之城」,《道德經》告訴你誰才是宇宙的主宰