宇芽被家暴、具荷拉受暴力傷害自殺，女性如何理性看待戀愛至上？
仿妝博主宇芽昨天公開了自己遭受家暴的視頻。
視頻開頭，宇芽在用力掙脫前男友的拉拽，但最後仍被他拖出電梯。這是宇芽在這段親密關係里遭受的第四次家暴。
在這段視頻被公布的前一天，韓國藝人具荷拉在家中離世，她曾遭受的暴力傷害也被再次提起。
此類事件一再將「家暴女性」推入輿論中心，今天下午，重慶市公安局江北分局發出通報，相關部門已介入對「宇芽家暴事件」的調查。很難想像，在宇芽背後，在很多缺乏曝光的角落，還有多少女性正遭受家暴卻孤立無助、選擇沉默。
據全國婦聯 2016 年的統計數據，在全國 2.7 億個家庭中，30% 的已婚婦女曾遭受家暴，平均每 7.4 秒就會有一位女性遭受丈夫的毆打；在我國，每年有 15.7 萬婦女自殺，其中因家庭暴力而自殺的婦女佔到了 60%；此外，據最高人民法院 2014 年公布的數據，10% 的故意殺人案件涉及家庭暴力，而離婚案中 1/4 與家庭暴力有關。
這一個個令人咋舌的數據無一不在顯示家暴猙獰的面孔，但對於家暴女性，引發熱議的往往是單一事件的表層，盤踞在其背後的社會文化和性別規範往往被無聲忽視了，但從長久來看，正是這些社會文化和性別規範為施暴者提供了「合理性」。
宇芽在微博中提到，第一次被家暴後，她原諒了對方，因為是「第一次」。
可以說，這是受暴女性的典型認知誤區，家暴沒有第一次，只有零次和無數次的區別。家暴中，惡性暴力往往與溫馨甜蜜交替發生，逐漸形成暴力循環，而貫穿在這個循環中的「原諒對方、接受現實、抱有希望」等心理都會成為受暴女性選擇待在暴力關係中的原因。
瑞典社會學家艾娃·拉登格雷教授曾就此提出「暴力正常化」，指在持續的家庭暴力中，女性逐漸認為自己被打是正常的。具體到當下的生活，受暴女性常常將「對家庭負責」視作為人妻、為人母的美德，進而優先保全家庭，面對家暴則選擇忍耐與退讓，由此漸生的極端案例如今已不勝枚舉。
若人身安全受到侵犯，則那些美德毫無意義，它們內在的迂腐與陳舊理應被識別出來，但很多時候，我們因為過慣了這樣的生活，將它屏蔽了，對之失敏了。
近來流行一個詞，「戀愛腦」，常被用在女性身上，指的是戀愛中的女性奉行「戀愛至上」原則，寧可犧牲自己，也要應和戀愛中另一半的需求。這明明是一種盲目、缺乏主見的行為，但如今卻被渲染成了女性單純可愛的表現，而這樣的糖衣炮彈最能維護的，就是戀愛中男女兩性的不對等關係，男性居於具有「戀愛腦」的女性之上，傳統的性別權力機製得到強化。
再如，常常能聽到這樣的言論，說隨丈夫出門的女人一定要打扮得體，最大限度地為自己的丈夫爭取面子，且在外人面前，要對丈夫溫和順從。
正如宇芽在微博中提到的，「我得隨時聽候他的差遣，不僅在精神上完全服從他，在錢財上幾乎也是有求必應」——這種習以為常的相處方式在未發生暴力事件時，能夠充分顯示生活中喜聞樂見的「夫唱婦隨」，也會被化約成夫妻和睦的表現，但隨之更嚴肅的事情被遮蔽了：在性別權力懸殊的環境中，這種設定反映的是「要求女性從屬於男性的一切需求」，換句話說，女性被物化為顯示男性地位與身份的一種工具，需要填滿他們的佔有慾和控制欲。而無視女性自我需求、物化女性的行為還不止這些。
前不久，馬思純的小肚腩登上微博熱搜，眾網友給馬思純建言獻策，說女明星怎麼可以有小肚腩？趕緊減肥吧！馬思純索性 P 了一張畸形螞蟻腰回應全網，說減肥目標就是要瘦成那樣。
緊接著，鋼琴家演奏家吉娜·愛麗絲的登上了微博熱搜，原因是身材好得像「真人芭比」。
把時間再往前推，則是對諸如「反手摸肚臍」、「鎖骨放硬幣」的熱議——人們總喜歡為女性的身體制定測量指標，並將之作為美與丑的判斷標準，喜好也都由此作分野，這便使女性成了供社會觀賞的對象，以審美客體的身份活躍在社會文化中，而男性則是其中審美標準的制定者。
在剛剛結束的金雞獎頒獎典禮中，倪妮以一襲長裙收穫網友的熱情點贊，「宛若公主」、「白到發光」。
但之後，在頒獎典禮的後台，倪妮拒絕了記者的採訪，「我沒有作品，真的沒有底氣接受你們採訪，你們等我哪天提名了給你們做。」在倪妮被關注與拒絕關注的落差之間，是過分關注女性身體所顯示的空虛的那一面：無視女性對精神、事業等自我發展的需求。
當被物化的女性與消費主義結合，便催生出了猥瑣的營銷策略。曾在路上看到一個洗衣店的廣告，引人注目的廣告牌上寫著「沒有女朋友，也可以解放雙手」, 言外之意，就是把女朋友的存在價值等同於洗衣店的功能，且隱含了「服務於男性」的認知。
絕味鴨脖曾製作過一張營銷海報，裡面的女性人物隻身穿一條內褲，雙腳則被鎖鏈捆鎖，文案充斥著「鮮、嫩、多汁、想要嗎」等擦邊球字眼，海報後來雖被撤下，但這種為博關注度而以女性身體奪眼球的方式在被商家繼續利用，如曾引得眾人討伐的椰樹牌椰汁的廣告。
其實，對女性的物化不僅存在於對成年女性的物化，還包括對女童的物化，比如風靡全網路的表情包女孩權律二。權律二走紅後，不少商家將其肖像用作盈利工具，更有甚者將其宣揚為「可愛女友」的標準形象。
再如戚薇的女兒 lucky 因喜歡彩妝而被叫作「化妝品狂魔」，並因此在網路圈粉無數，但實際上，lucky 走紅的關鍵仍是她被放大為成人風格的言行和喜好，如此一來，這些天真、可愛的兒童形象被視作「小女人」，進而被嫁接到成人世界，成為其凝視和消費的對象，也延續了對女性氣質的刻板印象。
而物化女性的另一個層面，則體現在女性的自我物化，最顯著的就是在男性審美霸權之下，加工、改造自己的身體，使之符合男權社會的需求。如今，在各色「美白」、「去皺」的廣告中，化妝品已經不再單純滿足保護皮膚的功能，而逐漸演變成女性改造自己時所要擁抱的「神話」，不同功能的化妝品不斷刺激女性對自己形象的改造慾望，進而使女性不斷迎合男性主宰的審美體制，逐漸喪失作為審美主體的話語權。
再如，瘦身和整容已逐漸成為女性生活中的重要事件，甚至越來越日常，以此不斷向社會中佔主流的審美規範靠近，這顯示的亦是女性對自我的物化。
儘管在宇芽公開家暴事件之後，不少博主就如何鑒別有暴力傾向的異性分享經驗，但若找尋家暴發生的根源，離不開對社會性別文化的關注，充斥在期間的不平等現實時時都在提醒我們，打破對兩性氣質的刻板印象，並對女性的境遇保持充足的敏感，在遭遇不平等時積極發聲。
昨天勇敢發聲的宇芽，或許救了下一個宇芽。
C O N T R I B U T O R S
責編：Neil
撰文：武奮豐
執行：本本
