關於今生來世的爭論，你總是自己在揣摩嗎？佛教早就給了你答案50
百佳爭鳴上，大家好，我是文忠，繼續我們的佛教史
上座部（根據北傳佛教的說一切有部世友的《異部宗輪論》記載）
雪山部- 第一次分裂（被稱為「本上座部」，此部只在北部印度。）說一切有部- 第一次分裂犢子部- 第二次分裂
法上部- 第三次分裂
賢胄部- 第三次分裂
正量部- 第三次分裂
密林山部- 第三次分裂
化地部- 第四次分裂
法藏部- 第五次分裂
飲光部- 第六次分裂
經量部- 第七次分裂
根據南傳佛教的記載，斯里蘭卡編年史《島史》和《大史》
上座部→分別說部→上座部佛教
化地部- 第一次分裂法藏部- 第三次分裂
說一切有部- 第三次分裂
飲光部- 第四次分裂
說轉部- 第五次分裂
說經部- 第六次分裂
犢子部- 第一次分裂法上部- 第二次分裂
賢胄部- 第二次分裂
密林山部- 第二次分裂
正量部- 第二次分裂
阿毗達摩佛教
說實話，真不知道怎麼把這個根脈說清楚。南傳和北傳又不太一樣，分別介紹一遍的話，肯定都暈掉了，所以咱們只介紹了北傳佛教的說法。但是為了大家全面了解，我都列出來了，供大家參考。
南傳和北傳兩套系統中對佛教根本分裂的說法，都已經介紹完了，在這個階段佛教還出現了一個新的特色，就是佛教經律論三藏中的論藏部分，也就是對佛經的解釋和闡釋的部分，開始變得豐富和發達起來了。論藏按照音譯，就翻譯成了阿毗達摩。不同的部派，為了彰顯本宗的思想和教義，就不約而同的注重論藏部分的研究和發展，因此部派佛教又被稱為阿毗達摩佛教。
整個部派佛教時期，持續了大概200多年的時間。在這段時間裡，上座部和大眾部，誰都沒閑著，各自分化出了很多不同的部派，這些分化和分裂相對於前面說過的根本分裂而言，則被稱為枝末分裂。
說一切有部和雪山部的由來，第一次分裂
先說上座部，在整個部派佛教時期上，各部先後發生了七次分裂，大概變成了十一個部派。在公元前二世紀的中後期，上座部發生了第一次分裂。上座部原本有一個特點就是特別重視佛經，對於論藏部分不太重視，但是後來有一位名叫迦旃延尼子的比丘，受了舍利弗《論書》的影響，寫出了一部與傳統的佛教理論有些不同的《發智論》，這就突破了上座部原有的重經不重論的原則。迦旃延尼子這一派就從上座部裡邊分裂出來，成立了說一切有部。
什麼叫說一切實有？主要指的是兩樣東西，一個是三世實有，一個是法體恆有，所謂三世實有就是說過去世、現在世、未來世這三輩子都是實有，而法體恆有，是說一切法都有其不改不變的自性，它們也是有，所以就叫做說一切有部。這個部派是整個上座部分裂出來的所有部派裡面最大的，傳世的論藏典籍也是最多，後來就被視為了上座部的代表，而原來的根本上座部，因為一切有部分裂出去，自己實力大減，轉而退隱到了喜馬拉雅山之中，改稱為雪山部。
犢子部的由來，這是佛經中講過的很好玩兒的姓氏。第二次分裂
上座部的第二次分裂，從一切有部分裂出了犢子部，這個犢子就是咱們東北人經常說的那個犢子，是一個比丘的名字。但是可不要想把人家扯來扯去或滾來滾去的！這是個奇葩的名字，因為按照《異部宗輪論》這本書裡面的記載，上古的時候有一位仙人，有一天，突然間不知道為什麼就慾火焚身，真受不了，忍不住了，女朋友也不在身邊，就跟一頭母牛發生了親密接觸。牛在印度也是非常神聖的動物，所以仙人跟牛發生點什麼，咱們中國人雖然不太能接受，但是考慮一下印度的情況，也應該能夠理解。春宵一度之後，這頭牛了就生了一個孩子，這個孩子的名字就叫犢子。後來犢子就變成了婆羅門的一個姓氏世代傳承了下來。（可以笑一會了）
我們現在所說的這位犢子比丘就是這一姓氏的代表。他原本是一位外道，後來皈依出家，奉舍利弗和羅睺羅這兩位佛陀的大弟子為祖師。那麼它主要的教義是什麼呢？他把一切事物分為了過去、現在、未來、無為和不可說，一共五檔。這五類均是實有，而且他還提出了一個特別著名的概念，叫做補特伽羅。大體上講就是「我」的意思，又不是我們平常理解中就是我自己，意思還不一樣，按照佛經原本的教義，我這個生命體也就是肉身是由色受想行識這五蘊和合而成。
這裡有個邏輯bug，因為佛教還承認有業報和輪迴，那五蘊散了人就沒了，那又是什麼東西承擔的業力，進而進入輪迴呢？所以補特伽羅概念的提出就是來填這個邏輯坑的。他所指的就是這個進入輪迴的主體，叫做補特迦羅。
第三次分裂 法上部，賢胄部、正量部和密林山部
後來犢子部也分裂了，這就是上座部的第三次分裂，他分裂的原因，是因為一個偈子，"已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂」，這句話主要是說阿羅漢，由於對於這個偈子的理解不同，於是就從犢子部裡面分裂出來了四個部，也就是法上部，賢胄部、正量部和密林山部。大家想理解這個偈子的各部理解，可以自行查一下資料。
第四次分裂 化地部
這次是從說一切有部裡面分裂出的化地部，化地部主張佛與二乘皆同一道，同一解脫。這裡邊的乘就是運載承載的意思，二乘指的是聲聞乘和緣覺乘。聲聞乘說的是什麼意思？它是指通過修行苦集滅道四諦法門而達到涅槃的人，緣覺乘指的是修行十二因緣法而達到涅槃的人。他們認為如果向僧人進行布施的話，那就跟向佛陀布施是一樣的，二者沒有區別，你都會獲得很大的福報。這裡有很濃厚的大乘佛教思想了。
第五次分裂 法藏部
這個名字是來自於本部部主的名字叫做法藏，於是這一部就叫做法藏部。他們認為佛所說的教法，可以分為五藏，分別是經、律、論、咒和菩薩藏，他們特別重視咒藏和菩薩藏，就是佛陀所說的秘咒、真言、陀羅尼之類的經典，開啟了後世大乘密教的先河。
第六次和第七次分裂 從說一切有部裡面直接分出了飲光布和經量部
這個飲光布的名字是怎麼來的呢？他的這個部族的祖先叫做飲光仙人，據說身上閃著金光，而且他還有個特技，就是他能吃光，只要他想，他能把各種各樣的光了抓回來給吃了，聽著是不是跟黑洞似的！他們是飲光仙人的後裔所以就叫飲光部。他們主張一切諸行都在剎那之間，認為煩惱未斷，業果未熟的時候，就是過去有體，若煩惱已斷或者業果已熟，過去之體就沒了。這個說法，跟說一切有部的法體恆有論是不一樣的，所以他們也分裂出來了。
經量部不同意說一切有部的，萬物都是實有這個主張，他們覺得只有地、水、火、風這四大和心，才是實有的，還認為在四大和心的相互配合之下，能夠令生死相續不斷。說一切有部是以論藏和論書為核心的，而經量部更重視佛經，正是由於他們把經書是為正量，所以才被稱為經量部。而且還有一點這個經量部的始祖叫做同受，他非常善於使用譬喻的方式來說法，因此譬喻說法就成為這個部派最大的特徵。它就成為了後世大乘佛教整個譬喻文學的一個核心的基礎。
跟您簡單介紹了一下在部派佛教時期，上座部的分裂情況。名詞和概念比較多，比較燒腦，大家多看幾遍就好了。
