五台山裡邊有很多稀奇事情
法 語 禪 心
未成佛道，先結善緣
五台山裡邊有很多稀奇事情。我們去的時候，很多人就講給我們聽。一個秘摩岩，一個山洞，裡邊可以看到佛像，而且看的不一樣。有的人去看是文殊菩薩，有的人看到是什麼菩薩，那麼這個看各人的發心不同，看的不一樣。那麼還有智慧燈，這個一般是都能看到的，但是也有看不到的。
我們那一次去朝山，去的時候有二十幾個人，一大隊伍。去朝山跑到中台，大家拜了半天，什麼都沒有。但是中台的住持告訴我們，在我們來之前有一批，也是上海的居士，他們來拜中台的時候，中台一個塔，拜這個塔的時候，拜著拜著拜到後來，塔裡邊跟馬達開起來一樣，嗡嗡嗡響，響到後來，最後一下子放光，整個的塔極大的光明，整個五台山下面都照到。
這個我們也聽說的，五台山的中台放光，但是是什麼人拜出來的還不知道。後來到中台他介紹，還是一批上海居士，我們這個時候感到很慚愧。自己都是修密法的居士，有些居士就是很驕傲，自以為是要高人一等的，比凈土宗居士要高得多。結果，適得其反，凈土宗居士他是誠心誠意地拜，卻是拜出大光明來，而我們這一批，我慢，我慢貢高地去拜，什麼都沒有！所以說發心是大有關係。
——選自《定道資糧頌講記》敏公上師
文殊菩薩會迎接每位來五台山的人
妙江大和尚：
五台山是文殊菩薩的道場，這不是哪一個人隨便說的，是《華嚴經》菩薩住處品里講的，是佛說的，還不是一個佛說的，是十方諸佛說的，所以這是真實不虛的。
無論過去還是現在，五台山在中外都是聞名的。從春秋，東漢，一直到唐朝，國外來朝山的太多了。五台山原來叫紫府山，這是咱中國原有的名字，中國過去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有靈氣的，神仙住的地方。通過佛教的傳播，才改名叫清涼山，清涼山是佛教裡面命名的。所以五台山是文殊菩薩的道場，是真實不虛的。
過去說來五台山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來朝山的人，文殊菩薩接一千里，送八百里，就是接得你很遠。不是一千里，甚至一千年，幾千年，你就想著這個地方了，你對五台山有這個想法了，有這個想法就叫感應，你感他就應，這叫感應！接一千送八百這個說法，是幾千年的人們互相傳的，這個說法是前頭無頭，後頭無尾。
每一個人都是文殊菩薩，你來五台山就是求文殊菩薩來感化、度化、應化的，所以來的人都是文殊菩薩的化身。
你問我見過文殊菩薩沒？從我們心裡頭，我們每天見，在不在山上我們也每天見，我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五台偈》所言；「千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談；堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。」
我來五台山也是文殊菩薩感應過來的，我在1972年有一個非常危險的事情，從一個非常高的水庫大壩上掉下來，那掉下來就是粉身碎骨，後果不可想的。可是掉下去的時候，我就看見一個文殊菩薩，那個意識裡頭就有個文殊菩薩，有四五十米高，甚至比四五十米還高，整個比山還高，隱隱約約的。我當時掉的時候腦子一片空白了，就聽「嗡」的一下，就有個文殊菩薩的影子，帶劍文殊，好像是站的文殊，戴著五佛冠，拿的劍。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一個地方。
70年代那會兒，我們那兒有裝散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驢毛做的，可厚可耐用。十幾個毛口袋在那垛著，我就掉下來騎在毛口袋上面了，我就坐在那沒感覺，別人都跑過來，趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個地方，離我應該掉下的地方有50米遠。那個大壩有17米高，有一個很小的坡度，那要是掉下來，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那個地方了，那個地方離這個地方50米遠。
當然我們學佛出家也不是求這個，有些東西不是這個社會常理可以想像的，是不合常理的，想不出來咋就跑到那個地方了，佛教叫不可思議。這是一種感應，不能說感應好就是法，感應不好就不是法，佛法是平等的。不是說你出家學佛是為求那個好的感應，但這是一種正常的，這是一種不可思議的。
五台山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩薩的化身，你的心是文殊菩薩，接著是文殊菩薩的法，一切都是文殊菩薩，你心裡頭看見的都是文殊菩薩。這不是饅頭，你抱著吃一個。佛法叫無為法，無為是無所不為，你心裡頭想啥，法應該就是啥。文殊菩薩的智慧，也就是這樣的，心裡頭是什麼，就見到什麼，這就是一切唯心造。
你來五台山，來朝山的也好，沒來過的也好，你對菩薩要有個了解。你來五台山，想見文殊菩薩，你得先了解文殊菩薩，對文殊菩薩有啥求，把你那個心放的平平靜靜的、純純潔潔的，把你那個恭敬心，虔誠心拿出來，那到處都是文殊菩薩。如果你來這就是玩兒的，那你說我想見見文殊菩薩，你當花錢在自由市場買東西呢，我有錢買它200斤！所以想見文殊菩薩，把心放平，心要純純潔潔的，升起那個純潔的心，恭敬的心。
沒看見文殊菩薩比看見了好，你看見了，回去後一高興就忘了。所以我們出家學佛，心裡頭就一直平平靜靜的。這是文殊菩薩道場，和自己家一樣，你就是這個家的人，你就是文殊菩薩，你想見文殊菩薩，你還要想見你（自性）呢！你連自己（自性）也見不了，自己還看不見，還見文殊菩薩？
所以從我來說，看見也好沒看見也好，聽見也好沒聽見也好，心裡頭時時想的都是這個道場，就是文殊菩薩。所以我們住在這（五台山），有種住不夠的感覺，在這個地方，叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持，你每天相伴菩薩，菩薩就每天相伴你，這就叫感應道交。
古藏文《五台山記事》中記載：
文殊菩薩從印度歸來時所帶拐杖，長有六條紋路，後種於五台山，至此授名「六度木」，念念不忘修學佛法，行持六度，斷除煩惱，以此度化六道眾生，現俗稱「六道木」。
藏傳佛教三大寺的出家人一般都使用五台山六道木佛珠，表義文殊菩薩之加持。
祈竹活佛說：
格魯派的僧人，一般都用原始的原木佛珠，尤其喜歡用代表文殊的六把慧劍之五台山六道木佛珠。這種珠十分平宜樸實，但又表義了大智文殊之加持，所以特別受學僧之歡迎。
雖然沒有人那麼叫，但它變相就是格魯的不共念珠。
傳統上，三大寺和尚只允許用原木的很普通念珠，不能有間珠、數珠等裝飾，也不允許用寶貴的材料念珠，就是不讓執愛或避免視為寶貝、世俗心理的珍藏，或者心理攀比別人的念珠等原因。以後年資漸長，逐步放鬆，記憶中是每5年僧臘允許加1顆間珠。。。這是1959年前的規矩，現在沒有了。
來自五台山 文殊菩薩道場
六道降龍木桶珠108顆念珠
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