多年沉痾，一支香就好了
你知道了身體跟生命是二，那麼身體要照顧好，但不是你的那種方法照顧（養生、調理），最主要是要排除顱腔和胸腔的廢氣，但是你假如在液體上還有雜質的話，它會一直浮起來。這個浮出來變成什麼樣子，你沒看到你不知道。我們體內那些多餘的雜質有多可怕，你知道嗎，那個東西它會轉換成氣體或者水分跑出來，所以當它轉換成水分的時候，你的汗是油的，油膩的，色拉油濃度算是一百的話，它大概百分之十的。全身的汗是油的，那麼你衣服濕了以後幹不了，因為是油的。這一點你還看不出來。我們有沒有辦法把那個東西拿出來呢，你大概沒看過，我看過，分享給你聽聽。
那位醫師我們都叫他神醫，他是有辦法把你體內的那個雜質整個拔出來，像拔罐一樣的拔出來，拔出來以後的狀況就像那個黃砂糖那樣，但是它是深紅色，比紅棗的棗紅色還要深，都接近黑色。你看那一拔出來一坨，像冰沙一樣，最嚴重的時候整個拿起來就好像那棉被掉出來的棉絮，一坨，這樣整塊的，你看那恐怖不恐怖。那個東西在我們的清理運作里，它會轉成氣體冒出去，當它由固體變成液體，液體變成氣體的時候，它需要一段漫長的時間，所以你在清理顱腔跟胸腔廢氣的時候，它需要一段時間一直排、一直排，那麼在裡面的氣體先除掉，然後那個液體轉化成氣體，你再除掉，然後固體再轉化成氣體，再除掉，當你清理到某一個程度的時候，你的身體就會身輕如燕、身手矯捷，那個時候空氣真的很甜，你會覺得這一切都很美好。
要如何達到這個目標，那就要清理工程，你必須有一套方法實際去做，那我們身體的部分是按照這個方法去處理的，而不是你所想的現在一般養生的那個部分，現代養生的部分其實是促成健康的標準，而他最主要是清除我們的癥狀。那治病的部分，其實是不到百分之二十，病的部分是存在於你的緊急狀況，而那個病其實是因為你的癥狀壓太久了，其實經過脊椎的矯正，它自然就會恢復，而他脊椎矯正是透過外力來替你作矯正的，我們的脊椎矯正不要透過外力！你透過內髒的揉動之後，脊椎它自己的本能，就會矯正過來，當它矯正的時候，你那個內髒的沉積、沉澱物它就會清理掉了，那麼所謂的慢性病，這多年沉痾，那一支香就過了、就好了，沒有為什麼！我們也不過是以這樣的方法，來調理我們的身心，你要留意到，沒有為什麼，就是身體就這樣處理就好。
再來就是心理，也就是生命的部分，這個生命，你要轉為主動，而不是被動，你才能修行。是這個主動的生命在修行，不是被修行。你搞清楚啊，我要把生命修好，修心，把心修好，那你永遠不會成就。應該是要用心來修行，把心加以改造，自己改變自己，達到止於至善，這才是我們講的修行，所以我們在修行的時候，就分這四十七個項目，這四十七個項目其實是基礎，不是完成的目標。
五蘊、十八界、十二因緣，這樣就三十五，三十五加四聖諦就三十九，三十九以後加四念處、四正勤，不是四十七嗎，這個四十七看起來很多，其實不多，因為重點是在你這個五蘊的部分大概三年半就通過了，再來十八界繞一遍，仔細的繞一遍，十二因緣再繞一遍，這當中你會有一些挫折跟困難，堵住了，那就是業障所在！那如何超越這個業障、突破這個業障，那就是你要在那邊懺悔的地方，才能超越。再來，四聖諦，四念處，四正勤，那你就會到達這個四神足。
到達四神足是一個轉折點，就我們路這樣走，開始要轉彎，還沒轉彎前叫四神足，轉彎以後就叫五根，你已經轉彎，入法界了，五根起作用就是五力，所以叫五根、五力，再來就七菩提分、八正道。這個地方的七菩提分、八正道，跟你所想的七菩提分、八正道不一樣，我們在從心法工程來講的，跟你所想的完全不同的，因為它是個行法的過程，從念覺分開始，念覺分你要用五根、五力修，不是用你的妄想修，這已經不一樣。所以華嚴是從念覺分開始，其他的七菩提分都是從擇法覺分開始，他一定先擇法，適合不適合，其實都是他有沒有興趣。
像我們說觀世音菩薩是屬於佛道的法門，地藏菩薩是屬於菩薩道的法門，這你不仔細去看，你根本就不知道，除非你走過了，因為地藏菩薩是「眾生度盡方證菩提」，觀世音菩薩是我先成佛再度眾生這一類，這不一樣的。《地藏經》上講得很清楚，你也看不懂，你就知道有一個國王已經成佛，成佛又入滅了，他已經住在凈土裡去了，你也不知道那是為什麼，地藏菩薩久遠劫來一直在度眾生，眾生不度盡他不成佛，這是在講什麼？你以為這好玩喔，不是啊，這是兩個行法，兩個不同的行門，也就是一個從福德門來，一個從智德門來，你是從哪一門來，你要留意到。
擷自《普賢心經》
