學佛修行的次第
修行有許多問題需要我們好好把握。特別是對一些原則性的問題必須要有明確的了解，才不至於走彎路，才不至於盲修瞎煉。
首先，學佛的目的是什麼？這個是方向，一定要明確。一旦迷失方向，就如沒有航向的船，任何方向的風都是逆風。
學佛為了了脫生死，通過修行成佛。修行就是以佛陀為榜樣，以經書所闡述的內容來對照，發現自己身口意與佛不相應的行為，要加以修正修改，這個叫修行。偶遇多年前一起學佛的同學，她言談舉止中透出舒適的喜悅，彷彿把上課那時學的都在落實到自己的生活中得以驗證似的。問及如何修鍊到這樣的，她說：「我讀的經不多，但我學到一點就運用到生活中一點，弱水三千只取一瓢，所以我每天都很開心，狀態也很好」，佛法就是樸實的平凡的生活中的點點滴滴的修正和體悟。
有了明確的方向，就要注重學習的方法和次第。學佛修行大的次第可分為聞思修。聞思修被稱為三慧，即聞慧、思慧和修慧。從聞思修，入三摩地。
聞慧
所謂聞慧，包括聽善知識的開示，自己學習閱讀佛經。佛法修行入門的次第是「親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行」。正法要從善知識那裡聽聞而來，聽聞正法是獲得聞慧的主要途徑。所謂善知識，就相當於老師、同修、同行，在見解上一致，在行持上一致，這樣的人都可以稱為善知識，反之就不是善知識。善知識指導我們修習善法，惡知識會引誘我們造作惡業。善知識不僅要能指導我們修行，還要以身作則，既有言教又有身教。
思慧
思者，抉擇義。思維什麼，怎樣思維，通過抉擇作判斷，哪些該學，當學的，就要堅持到底；不當學的就要放下。「禪」譯為「思維修」，或是「靜慮」，就是在內心清凈、環境清靜的條件下進行思維。思維人生是苦，思維一切法因緣所生，思維無我、無人、無眾生、無壽者四相，思維一切法無常。通過思維，引導我們在思想上放下一切執著，遠離一切邪見。
人生本來無常，萬法本來無常，無常的事物如果堅持說是常，那就是邪見，就偏離了事物的本質，所以我們要有正思維。正思維是八正道之一，它是在正見指導下抉擇思維的過程。
思維修要求定中有慧，定慧等持。只有定沒有慧，會成為死定，不能發揮作用，斷惡修善、斷惑證真的力量不足。所以要善思維，要定中有慧，慧中有定。聞：聽聞正法；思：如理作意。如果我們的思維違背了佛法的根本道理，那就不是「如理作意」。學習佛法首先要樹立正知正見，在正知正見的指導下，進行思維、思考、選擇。
思維是善思維，不是胡思亂想，胡思亂想就是在打妄想，思維與打妄想有什麼分別呢？「如理思維」，就不是打妄想，就不是在增長邪見。當然，思維修只是修行的初步階段，到了修行的究竟處，就要超越一切對立面。
修慧
我們聽聞了正法，進行了如理的思維，然後就要根據佛法的道理，一點一滴地在修行當中去落實，這就是「法隨法行」。依法而行，依法而住，在行為中去落實。所謂「從聞思修，入三摩地」，三摩地就是禪定，就是三昧，三昧者正定，聞思最後要落實在修上。比如我們選擇一個法門，或是參一個話頭，或是參一個公案，那就是要把懂得的道理付諸實踐，這就是修。
聞、思、修講起來有前後次第，做起來卻是渾然一體，沒有次第。聞慧包括了思與修，思慧也包括了聞與修，修慧就將三者完全統一。一種解行一致，知行合一的狀態。
