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學佛是教育自己、糾正自己、調伏自心、覺醒自心

學佛是教育自己、糾正自己、調伏自心、覺醒自心。我們應該從這個角度來理解佛法。別人怎麼做,我們管不了,如果我們有菩提心,可以通過念咒、通過佛法來為他祈禱、希望他好。

文:太橋旦曾堪布

現在很多學佛人都有這個毛病。比如說,今天是殊勝日,一個沒有學佛的人看到別人吃了肉,或者沒有過午不食,沒有任何想法。

你很多年吃素,尤其是今天是殊勝日,你今天受了八關齋戒,而他學佛二三十年,可是今天吃肉了,也沒有做到過午不食,你對他有看法。你今天的修行全部變成了衡量他人的標準,要求別人達到這樣的標準。這樣還不如不學佛。

學佛學到的一切都要對準自己,不用佛法來觀察別人。修行非常好的人,一舉一動、所思所想、所作所為,都不離開覺知,這才是真正的修行。

但我們有些人,對自己沒有覺知。自己的習氣是什麼樣的,自己對別人怎樣說話,態度是什麼樣的,自己的姿勢是什麼樣的,都毫無覺知;用所學的東西觀察別人,卻特別敏銳。

這樣的人不如不學佛,不然不幸福,所看到的都是別人沒有達到他的標準,他眼裡沒有一個好的佛弟子。

這種人即使學佛,最好不要了解太多佛教的大道理,不然自己很痛苦,因為他了解的佛法對自己沒有起作用,發現不了自己的習氣、自私、缺點。

學佛就像照鏡子一樣。你照照鏡子,看看自己的皮膚怎麼樣,才去比較一下別人的皮膚。

如果你明明皮膚非常黑,又在太陽下面暴晒,變成像非洲人一樣黑,還對別人說:「你的皮膚沒有我白。」你沒有照鏡子之前,不知道自己變成非洲人一樣黑,如果照一下鏡子就會沉默:他皮膚再黑,也沒有你的皮膚那麼黑。但如果你不照鏡子,不知道自己多麼黑,還以為自己比別人白。

歸根結底,學佛是教育自己、糾正自己、調伏自心、覺醒自心。我們應該從這個角度來理解佛法。別人怎麼做,我們管不了,如果我們有菩提心,可以通過念咒、通過佛法來為他祈禱、希望他好。

總之,在生活中修行,首先是佛法的教育越多越好。第二是自己調伏自己,有自知之明,認識自己的不足、缺點、不好的習氣,才容易控制住自己,才會接受他人對你的批評。

佛法的最終目的是降伏自己的我執,如果他人幫助你降伏我執,從佛法的角度來說是很歡迎的事。

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