大雄寶殿在廟裡，更在心裡
在佛教寺院所有的殿堂中，最重要的莫過於大雄寶殿了。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾早晚集中修持的地方。大雄是佛的德號。大，是包含萬有的意思；雄，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。顧名思義，大雄寶殿就是供奉佛的寶殿。
一般來說，大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛像，旁邊是他的兩位大弟子：大迦葉和阿難；有些寺廟的大雄寶殿供奉的是橫三世佛，即娑婆世界的釋迦牟尼佛（包括大迦葉和阿難）、東方凈琉璃世界的藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛；也有一些供奉的是三身佛，即法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛、應身佛釋迦牟尼佛；還有的供奉的是五方佛，即正中的毗盧遮那佛，南方寶生佛、表佛德，東方阿閦佛、表覺性，西方阿彌陀佛、表智慧，北方不空成就佛、表事業。一般情況下，大雄寶殿中除了供奉這些佛像之外，還會在四周塑有十八羅漢像，也有塑五百羅漢的。背後，有的塑阿彌陀佛，有的塑「西方三聖」即阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，有的塑觀世音菩薩，通常為「海島觀音」。手持楊枝凈瓶，立於普陀洛伽山海之間，兩邊還塑有善財童子和龍女。有的塑「三大士」，中為騎吼獅的觀世音菩薩、左為騎青獅的文殊菩薩、右為騎白象的普賢菩薩。
從佛教的表法意義來說，是讓佛弟子把大雄寶殿建在心中，將大殿中的精神轉化到心中，以佛陀的大雄之力莊嚴自身，斷煩惱、除習氣，彰顯清凈圓滿的自性功德。佛的「大雄」之力，可以摧伏四魔，即煩惱魔、陰魔、死魔和天魔。如果佛弟子學習佛陀的「大雄」之力，降伏自己的煩惱習氣，抵禦各種有害的東西侵蝕，自然在心中建起了一座大雄寶殿。
大雄寶殿所蘊含的精神還可以從佛的名號中體現出來。佛有十種名號，所謂「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」（《佛說十號經》）其中，由如來至佛是十號，世尊別為尊號，因為圓滿具足以上十種名號之德，所以稱為世尊，含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義，是世間最尊貴的人，為世所尊重。如來，是乘如實之道而來，而成正覺，故稱如來；應供，是應堪受人天供養；正等覺，就是以一切法普遍平等覺悟一切眾生，成無上覺；明行足，就是智慧修學都圓滿；善逝，是不住生死、不住涅槃；世間解，是世出世間一切都了解；無上士，即無上之士夫，人中最勝、無有過之者；調御丈夫，即調御制伏一切眾生；天人師，即人天的導師；佛，即覺行圓滿。一個人不論在生活中還是在工作中，如果想要獲得尊貴、吉祥、自在、端嚴，就需要將佛的十種名號的功德、精神領略在心，依「信解行證」來修持，隨著時間的推移，心性慢慢變化，自然會在心中升起神聖的大雄寶殿。
大雄寶殿在心中，如六祖慧能大師《壇經》中提到「一體三身自性佛」，「向者三身佛，在自性中，世人總有，為自心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。」 就是說世人只知道向外尋求三身如來，卻不知道自身本來具有三身佛。三身佛即自性清凈法身佛、自性圓滿報身佛和自性千百億化身佛。見性通達、性本清凈即是自性清凈法身佛；於實性中不染善惡，即是自性報身佛；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。「此三身佛，從自性生，不從外得。」六祖大師認為，自性本來具足三身佛，就是要讓人主動「除卻自性中不善心、嫉妬心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡。」不僅僅是三身佛，可以說三世佛、五方五佛也都在自性中。如自性中具有毗盧遮那佛，煩惱體凈、眾德悉備；自性中具有南方寶生佛，具足佛德；自性中具有東方阿閦佛，覺性萬千；自性中具有西方阿彌陀佛，智慧無邊；自性中具有北方不空成就佛，諸事圓成。
從六祖慧能大師的開示中可以看到，將大雄寶殿建在心中，其實就是將美好的德行引入到心中，驅除不善心、嫉妒心以及各種煩惱習性的干擾，常懷慚愧心，常思自己的不足，不見他人的過失，讓本心具有的吉祥、尊貴、自在、智慧等一切美好的智德顯現出來。這才是真正的將大雄寶殿建在了心中，也是拜佛禮佛的意義所在。
編輯：行之
