直士小事亦不失，何況大事
《二規教言論》
背誦學習
頌詞
直士自己所述語
雖無大義亦不舍
若具大義或發誓
永不違越何須說
釋義
「直士自己所述語，雖無大義亦不舍」：作為一個直士，一個好人，他自己所說的話，即使沒有太大的意義，也不會輕易捨棄。若他不答應，他不會說；一旦他答應了，就會盡量去實現。
諸如生活中的一些小事，他若說過「一會兒來」，他就會準時來；他若說過「給你東西」，就一定會給你。借錢、還錢也是這樣。如果他說借，就肯定會借你；若他說還，就肯定會準時還你。但是，有些人不是這樣。他說借，到時又不借了；他說一個月後就歸還，結果過了三個月還沒還，向他索要時，他還生氣。
對一個好人或是直士而言，儘管這些小事的意義不是很大，即使不去兌現也不會給別人帶來很大傷害，但是他也不會輕易放棄，或輕易不去兌現。
「若具大義或發誓，永不違越何須說」：對小事都尚且如此，更何況對待極大、有意義的事情呢？
從世間的角度來講，成家立業是人生大事。他一旦承諾、發誓了，就一定會讓它實現，會守護自己的誓言。
從出世間佛法的角度講，更是如此。
皈依，有三士道，你可以自己選擇。「我皈依了以後，想要獲得人天的福報……」那你就是人天道，你必須堅持，最後才能實現這樣的願望。「我要走解脫道，今生今世一定要解脫，這是我的目標。」那你學佛以後必須要去做。
現在有些人都沒有目標。若問他：「你是求人天福報的，還是為了自我解脫，或者是為眾生成佛？」「不知道啊！」根本就沒有立下目標。有些人雖然立下了目標——自己要為眾生成佛，那麼你要去做啊！否則，這就是不可能的事。
很多人雖然立了目標，但是都不去做，還整天發願。有的人說「要解脫」，那麼你就要修解脫道，讓自己今生解脫啊，難道你不是求自我解脫的嗎？「我不修，我要為眾生成佛！」可以啊，但是你也要去做啊。有的人天天發菩提心，還「祈請十方三世一切諸佛都垂念我」，結果出了這個門就忘了；說什麼「天界的眾生，鬼道的眾生都來，我今天發願、立下誓言了，我要利益你們了，我要為你們成佛了」，說了半天，結果都是假話、空話，這樣是不好的。你要修持六度萬行，這個過程是很艱難、很不容易的。我們的本師釋迦牟尼佛，也是經歷了三大阿僧祇劫的苦修，最後才成道的。哪有這麼輕輕鬆鬆、舒舒服服成佛的？
現在很多人都想舒舒服服、輕輕鬆鬆地成佛。一天就上這麼幾堂課，還慢慢悠悠、悶悶不樂的，根本就不願意上課。來大殿也是，怎麼舒服怎麼坐，地下鋪的這些地毯已經夠厚的了，你們還要拿這個背那個的，好像要在這裡常住似的。你們自己看看吧，有時候我還以為這個人要在大殿常住吧，拿這個被，拿那個墊，好像都要搬進來似的。你們個人的房間里就更不用說了，滿屋子都是東西，鞋一雙又一雙，哪個舒服穿哪個，「冬天我要穿這雙，夏天我要穿那雙；早上我要穿這雙，晚上我要穿那雙；在房間里要穿這雙，到房間外要穿那雙。」以前我還去查房，現在好幾年沒去查房了。現在滿屋子堆的都是東西，包括很多工作室，裡面都被個人的東西堆滿了，根本就沒有工作的地方。
你們現在吃得也夠好的了。大家都來自天南地北、五湖四海，齋堂也在想辦法做各種口味的飯菜，但是很多人還挑這個挑那個的，還要單獨做。
想這樣舒舒服服地成佛，是不可能的！如果真心想解脫、成佛，就要下功夫，要吃苦耐勞，最後才能夠成就。你們挑這個挑那個，看這個不順眼，看那個不順眼，能成就嗎？什麼叫忍？不是控制，而是心平氣和地去接受這些，這叫忍。一切行為都要忍，這叫苦修，這樣才能夠成就，否則不可能成就。
世間的成家立業，只是一生一世的事；而解脫、成佛，包括求人天福報，這些才是生生世世的事，才是大事。對於那些沒有多大意義的小事，他一旦答應了，都會去實現，盡量去守護自己的承諾，更何況這些大事？一旦自己做決定，立下了誓言，就不可能改變。縱遇命難，他也不會動搖，不會捨棄誓言。
摘自達真堪布《二規教言論》講記15
