佛教：佛從根本上教你如何消災免難
佛在經上常講「世間無常，國土脆弱」、「人生難得，佛法難聞」，所以我們現在修學能離一切苦厄是迫切需要的。真正學佛佛教重實質不重形式，這個前提一定要懂得，如果平常只是在儀式形式上皈依了，實質上有沒有回頭呢？像佛一樣覺而不迷、正而不邪、凈而不染，如果沒有做到只是形式上皈依，佛不承認是他真正的佛弟子。
《十善業道經》經文的開端佛就對龍王說：「菩薩有一法，能離一切世間苦」，龍王其實是代表大眾，如今我們是否會感到這個世間的苦呢？佛教給我們的又到底是什麼方法？佛說的是「晝夜常念善法」心善，晝夜不斷，世尊在大乘經裡面說到「一切法從心想生」，所以不要想惡，要想善。我們都曉得的有五戒十善，所以我們起心動念思惟十善，最好把十善能落實到我們日常生活和為人處事接物當中去，使得善業念念增長，不要有一絲一毫不善的夾雜其中，這樣修行才能得到諸佛護念，得到諸天善神擁護你。
如果你的修學層次更高，就如《般若波羅蜜多心經》中所說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這比十善業道經中所說的層次更高，當然沒有基礎的十善就沒有更高級的般若。所以根基沒打好學佛幾十年功夫不得力，因為念頭還是被外面的環境所轉，你會被外面環境轉你就脫離不掉災難，佛在《楞嚴經》上說：「若能轉境，則同如來」，所以要像佛菩薩一樣，我們自己有能力轉境界，就不會被境界所轉。在佛法裡面，常常會聽說開悟那什麼是真正的開悟呢？其實把真相事情搞清楚，搞明白就是開悟，悟後起修明白之後把自己這些毛病和習氣改正過來這就叫做修行。
學佛的同修們每個人心念裡面都希望消災消業障，其實根本就是修清凈心，因為業障的根本是從煩惱習氣中來的，習氣總的來說就是自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵等等，這就是佛在經上常講的造惡業，所以克服自己的煩惱習氣，心能夠一天比一天清凈，這就是慢慢消除業障的現象。凈土法門裡面是專念阿彌陀佛，仔細去思惟如果一天到晚念頭是阿彌陀佛，你心裡頭只有阿彌陀佛的話，哪有罪業的念頭？也就是說煩惱習氣用彌陀名號代替了，念頭沒有不善業因，哪會有惡業的果呢？大乘經上講境隨心轉，其實念佛就能消災、念佛就是懺悔和消業障，念佛法門根本就是為了了生死出輪迴，這是一個絕妙的方法，可惜現在人不會用也不會信。因為凈土法門的奧妙唯有佛與佛方能究竟，這法門是佛無問自說，是佛果地上的境界，連等覺大菩薩都還有一絲疑惑不能究竟圓滿。佛教我們一心念佛，因為這句佛號不摻雜一個妄念，這是真正的消除業障，如果臨終一念的念頭是阿彌陀佛，對於凈土法門能深信、發願、又肯念佛決定得生，何況消災免難度一切苦厄，念一句阿彌陀佛真能管用。
