中國的漢傳佛教，兩岸4地發展各有不同，但大陸可能走得慢一些
提到中國佛教，其中最主要就是兩大體系，一個是漢傳佛教。一個是藏傳佛教。其中，藏傳佛教被世界廣泛認同，說它更符合真正佛教的存在。但是，漢傳佛教總體雖未被廣泛認同，不過有些地區的佛教已經走向了世界。今天小編，就跟大家一起回顧兩岸4地的佛教歷程，並展望中國佛教的美好未來。
東方之珠的香港，在公元五世紀初，晉代的一位高僧杯渡禪師，跨海來港建寺弘法，將佛陀的智慧傳入港島。此後1500多年間，佛教在香港廣結善緣、勃勃生機。今天，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的佛陀精神，已深深地植根在四眾弟子的心靈深處。
中國台灣的佛教，明清以降，來自大陸的佛教一波一波進入台灣。此後，日據時期的同化教育，讓台灣佛教蒙上了一層大和色彩。今天，本土宗教和外來宗教，相互影響、此消彼長。而人間佛教的首創，則讓台灣在佛的世界中脫穎而出，一枝獨秀。
從300多年前，鄭成功的父子開始在島建寺。後來，福建一些佛教的旁支傳入台灣。到了100年前，大陸有一些大德長老到台灣弘法，成果諸多。現在中國台灣佛教，非常重視戒律，每年都要傳戒。另外，對制度的建設、對科學的研究，對人才的培養，都花費了非常大的精力。
比如：台灣島內就有十幾所佛學院。在全球範圍內的佛教道場，就多達200多處，社會大學5所等。另外，台灣的佛教慢慢地由寺廟的出家人弘法方式，過渡到由在家信眾們共同擔當弘法的方式。
而澳門佛教十分年輕，澳門佛教是從公元十六世紀，才真正有出家眾到澳門弘法。由於，澳門的位置臨近大陸的中山，而當時中山的佛教更注重陰生佛事，所以，對經論的研究就很是欠缺。所以，在這300多年中，澳門的弘法都是注重在燒香、禮拜的層面。
到回歸以前，澳門佛教才有了一個真正意義的總會。正是從這個時候開始，澳門就把世界上都公認的一些佛教弘法方式，帶回到澳門。可喜的是，澳門徹底擺脫過去燒香拜佛的理念，徹底轉變為以求智為理念，也逐步到了深入地對佛法的探究階段。
在眾所周知的意識形態嚴冬過後，40年來，中國大陸的佛教界，迎來了復甦的春天。中國內地的佛教，走了2000多年的艱辛之路。這條道路就像是一條菩提之路。而這2000多年間，中國內地佛教大致上分三個階段：
一是、從道安法師開始，可以說，這是佛教本地化階段的正式開始。
二是、唐代的六祖慧能大師，可以說，是佛教大眾化階段的開始。而佛教大眾化這個階段竟走了1000多年。
三是、到了太虛大師，可以說，這是佛教現代化階段的開始。而兩岸4地的佛教，都在太虛大師「人間佛教」思想的指導下，共同的從傳統走向現代。
這也是兩岸4地佛教發展的一個總的趨勢。在這個過程當中，有60年的時間，大陸可能走得慢一些，而台灣和香港走得要快一點。所以，改革開放以來，港台的佛教界對大陸佛教的恢復與發展，做出了很多巨大的貢獻。
甚至包括：大陸佛教在辦學、辦雜誌、弘法、慈善等諸多方面，應該說多少都借鑒了港台佛教的管理模式。這正是港台佛教界對大陸佛教的反哺與回報。當然，大陸佛教無可諱言，還有很多不足，但我們還在一直往前走，一步一步從佛教的傳統走向現代。
佛教，是全球最古老的幾大宗教之一，流傳至今已有近2700年的歷史。在漫長的歷史長河中，佛教超越了時空和文化的藩籬，在世界各地輾轉流布，散發著欣欣向榮的生命光華。佛教的法則緣起，預示著無常生滅的宇宙真諦，提醒我們活在當下的重要性。
佛教，教主只有一人，那就是「釋迦牟尼佛」。佛法，就是三法印、四聖諦。可是，隨著歲月的流逝，佛教被人為地分裂成，如：南傳的、北傳的，漢傳的、藏傳的，大乘、小乘，男眾、女眾，在家、出家等花樣繁多。
下面小編為大家介紹一個星雲大師的「十個指頭十法界」的故事。
話說：大拇指為爭老大，我經常被豎大拇指，我是第一。食指說：我才是第一，我指向東，你就向東。我指向西，你就向西，都聽我的話。中指又說：我是最長的，我又居中，你們當然要受我支配。
而無名指卻說：無名才是有名，像金戒指、鑽石戒指都套在我身上，只有我才是珠光寶氣，你們怎麼能不接受我領導呢？此刻小拇指就講：我最小，又最後，沒什麼可講的。不過當合掌時，我是最靠近佛祖，最有佛心的。
合掌，讓分裂的十個手指頭，合在一起，就是「十個指頭十法界」，代表全世界所有的眾生，代表佛教的各宗各派。那麼，當我們雙掌十指合起來，這不是我們最有力量嗎？大師以娓娓道來的故事，啟發佛性。以春風拂面的口吻，暢通智慧。大時代，書寫大手筆。
我們常說，有因必有果。但是，這不等於說，單單有因，它就能一定產生果。如果「因」要轉化成「果」，其中「緣」是關鍵。因此，佛教所講的緣起法，就是需要萬緣和合，使「因」能夠快速轉化為「果」。所以，需要眾緣遠離惡緣，積聚善緣。
其實在坊間，很多人心中有一個誤解，認為佛教是老年人的宗教，甚至是老太婆的宗教。我們回顧歷史，當年佛祖菩提悟道時，年僅24歲。六祖慧能獲得衣缽時，只有26歲。而玄奘取經西天時，才28歲而已。所以，佛教應該是一個年輕人的宗教。
那為什麼西方的宗教，就能吸引無數年輕人的信仰呢？
西方宗教有一個有趣的現象，它有大量世界真正一流的藝術家介入，無論是達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等繪畫大師，他們的畫多以宗教畫、宗教雕塑為主。我們再看貝多芬、巴赫、莫扎特等音樂大師，他們的主要音樂也都是宗教音樂。
當這些大師以宗教為題材的時候，宗教毫無疑問具有了高層次、低層次一起被吸引的魅力，這很是令人驚嘆。我們無法想像一個高端藝術，它離開了宗教情懷，離開了對彼岸世界、對終極狀態的關懷，他還有最好的藝術嗎？
所以，這不僅是宗教需要他們，他們本身也需要宗教。當這兩者之間組合在一起的時候，小編相信沒有年輕人會去排斥它，如果你連最好的藝術也拒絕的話，你這是在拒絕文明，你等於在拒絕真正的高雅，這是不可能的。所以，宗教加藝術或許是人類精神的終極狀態。
