學習持戒之理
《入行論》中說：獲得斷噁心，說為戒度圓。
對損害他人的念頭及行為深感厭舍並欲斷除的心即為「戒」，這樣的心修習圓滿即是「持戒波羅蜜多」。
戒分三種：一、斷除惡行戒（律儀戒）；二、攝善法戒；三、饒益有情戒。
一、斷除惡行戒（律儀戒）此戒以三律儀為代表。《菩提道燈論》中說：若常具餘七，別解脫律儀，乃有菩薩律，善根余非有。
此頌似乎明白指示，受菩薩戒需要有別解脫戒為前提條件。這是因為考慮到受別解脫戒者是受菩薩戒的殊勝身，如同密宗裡面說比丘是最殊勝的修密之身。實際情況則不能一概而論，因為天與龍也能受菩薩戒。
那麼，到底應該怎樣來理解律儀戒呢？如果受菩薩戒者具足別解脫律儀，那麼與別解脫律儀共同的能斷律儀是律儀戒；如果不具足別解脫律儀，則斷十不善的能斷律儀是律儀戒。菩薩相續中的斷十不善戒與別解脫律儀，其體性據說與菩薩律儀不同。
二、攝善法戒
具足菩薩戒者對三門善業的一切努力，例如，向殊勝福田頂禮、供養、恭敬、侍奉；做聞、思、修；聽、講正法等等，簡言之，就是能成熟自、他相續的六度萬行。
一切佛子行均能含攝在三戒之中，廣義上講，一切「道次第」都是為了增長這三種戒律。
三、饒益有情戒
此即「四攝」的行持等。饒益有情的方式分十一種：1.幫助他人的事業與受苦的人；2.幫助不懂方法的人；3.幫助曾有恩於我的人；4.幫助危難恐懼之人；5.幫助憂傷的人；6.幫助缺乏資具的人；7.幫助求依止的人；8.隨順他人的意願而給予幫助；9.幫助入正道的人；10.幫助入邪道的人；11.以神通助人。
除「以神通助人」之外，其他十種都是我們能力範圍內可以做到的。簡言之，一切以利他心為動機所做的三門諸業，都可以包括在此戒中。
因此，即使我們不受別解脫律儀，也應學習斷十不善等戒，學習六度以成熟自相續，然後學習各種可能的利他之行，此即學習三戒之法。
節選 ▏帕綳喀大師《掌中解脫》
