為什麼說科胡特自體心理學是弗洛伊德經典精分理論的傳承和發展
心理
12-01
早期的科胡特是對於經典精神分析的傳承，他所研究的最開始的自體心理學被稱為狹義自體心理學，主要還是站在力比多的角度去做研究，當時他研究的主體是自我，還不是自體的部分，當時還沒有把自體獨立出來去作為人格的主要組成部分，當時還認為人格的主要組成是自我功能，所以最開始科胡特對經典的弗洛伊德理論做了兩個修正，他增加了兩個力比多的範式，一個是客體力比多，一個是自戀力比多，
這兩個範式是用來幫助後人更好地去理解弗洛伊德說的一句話：自戀的人把力比多外投給了一個客體，而客體沒有接受，力比多便又回射到了自體身上來。
客體力比多，向外投注的方式把力比多給到外界的客體，你想要和客體尋求一個關係，這有些類似於客體關係理論中的幻想期待，你會期待和外界的客體發生一個什麼樣的關係，但是這個投註失敗了，你對外界的客體不回應，你不接受你客體力比多的回應，感受到了很多的憤怒，委屈，你會覺得應該把自己的關注放在自身，而不是放在外界的客體身上，這就是早期狹義客體心理學的內容。
當時認為自體是自我功能的一個部分，它不是獨立的一個部分，它的功能主要是為了維持自戀，保證自己的自體感不會再外界的打擊中被徹底的毀滅。狹義客體心理學更多的是維護，維持，還是站在力比多如何工作的角度去詮釋，
到後期科胡特的理論不斷的發展，科胡特把自體的人格結構分為人格的三極：雄心，才識，理想，簡稱三極自體，對照弗洛伊德的本我自我超我人格結構論，本我是力比多如何工作的，科胡特認為自體包含了整個人的經驗，情感，認知，在時空維度上的整合。
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