其實道教比佛教離我們的生活更近！
道士常能遇到熱心於本土文化的人問「為什麼佛教昌盛，道教式微。」「為什麼佛教比道教離我們更近。」「為什麼信佛的人多，信道的人少。」久而久之很多道教信仰者都開始懷疑，甚至認為道教離中國人的生活很遠。
但興揚不這樣認為，觀察世界上任何一個國家，永遠都是外來宗教離人們的生活更遠，中國怎麼會成為例外了？更何況道教本就源於道家思想，《道德經》中說和光同塵，《清靜經》中講道降本流末，而生萬物。道教修鍊上有的需要人遠離塵俗，但思想上是講究要和光同塵流入尋常百姓家的。
因為以上兩點，可以說道教離中國人的生活很遠從理論上是完全說不通的。再觀察，發現說這個結論的人的論據差不多只有三個，一為道觀比佛寺少；二為道士比和尚少；三為道教活動比佛教活動少。
這些論據的確可以說明人們如果想加入道教，進入道教場所比佛教難，但不足以說道教比佛教離中國人更遠。因為任何一個成形且完備的宗教，除了具備宗教屬性，一定還具備文化屬性。人生下來是不具備宗教信仰的，是在成長的過程中因為文化、暴力、父母逼迫、自身經歷、利益、喜歡等原因有了宗教信仰。在這種常見的讓人信仰宗教的原因里，文化原因在今天這個秩序發達且文明國家佔主流的世界中佔據主流，所以說宗教文化離人們生活的遠近，很多時候比宗教場所教職人員更重要，也更具參考價值。
道教思想所衍生的道文化，在中國人的生活中很常見，衣食住行、文娛、審美情趣甚至是賭博中都隨處可見道教文化，但總結起來原因主要只有疏離感這一個個。
如中國人童年的神話玄幻世界，基本上都是道教化的世界。在中國無論天南海北，很多孩子小時候都聽過不能用手指月亮，不然會被割耳朵。
從思想上講這種觀念源於華夏傳統文化中的感恩日月星三光，因它們對我們有恩，故不指。從經典傳承的角度看，這件事是道教一直在宣揚的，道經中《太上感應篇》說不可「輒指三光」，《雲笈七籤》中是「凡小兒不用令指月，兩耳後生瘡。」《三元延壽參贊書》中說：小兒勿令指月，生月蝕瘡。」
而這僅僅是一個方面，農村長大的孩子小時候被教育不要掏鳥窩，其實也是華夏傳統觀念，我們忌諱殺傷幼小的動物，同時也反應在道教戒律中。
下巴里人和陽春白雪都是文化娛樂，道教文化都滲入到了這些娛樂活動中。如被視為賭博的文化娛樂麻將，其中的道教知識就非常豐厚，東西南北中為道家文化中的五方，桌子四方中央又配五行；廣東與台灣麻將中，白板被分為三元牌（青發 紅中 白板），這三元又是道教三官大帝之別稱。
不被視為文學的網路小說中最常見的是修仙小說，只有寥寥數本是在說修佛的；現在被年輕人喜歡的古風歌曲中，很多詞雖是為押韻搭配而出，但很多都源於道家詩詞。在生活中我們常見的風水布局，店家供奉的神靈等都源於道家。
被視為更高雅的琴棋書畫等都有道家元素，了解道教文化的人看很多名畫都能感悟出道教經典中的知識。
但這些在我們生活中隨處可見，我們只覺得這是傳統文化，不會覺得是宗教文化。這是道教沒存在感的主要重要原因，我們從小接觸的華夏觀念和道教觀念是一致的，因為沒有疏離感，所以我們察覺不出自己接觸到了道教文化。
佛教一類的外來宗教，因為在觀念上和華夏文化有衝突，所以當我們接觸到了，就會立馬察覺到自己接觸了某種宗教文化。
傳統文化中有大量的道教文化，中國人接觸傳統文化比接觸佛教文化要簡單的多，從這個角度看道教其實比佛教離中國人的生活更近。
