在法難中逃走的僧人，自己做了哪些改變，才得以讓佛教生存下來54
前一段聊的是佛教本身的一些情況，從本期開始咱們繼續回到歷史的時間線上來。
薰伽王朝發動中印法難之後，佛教在南北兩條線上的發展。
安達羅部的包容，是佛教有了生存的機會
首先咱們先來說說南邊這一條線。在孔雀王朝的後期，南方的安達羅部就蠢蠢欲動。安達羅部位於德干高原附近。主要是由印度本土的達羅毗荼人和外來的雅利安人的混血兒。
咱們在整個佛教史的一開始就講過，雅利安人入侵印度之後，土著的達羅毗荼人就開始往南跑。最後在德干高原南部扎了根，這裡也就成為了雅利安人和達羅毗荼人，對峙和交融的前線。有對抗，慢慢地又在血緣上，經濟上，文化上進行融合。因此安達羅人是混血的部族。
他們實力很強，在相當長的一段時間裡都是南印度的霸主，後來中印度崛起了孔雀王朝，特別是在無敵的阿育王面前，安達羅人感覺自己實力不行，就很老實，認慫稱臣。劃入了孔雀王朝的版圖。但是他們一直保留著相當的獨立性。
安達羅的發展
文獻記載，安達羅部擁有差不多30多個都市，無數的村落，10萬步兵2000騎兵1萬頭戰象。軍事實力十分的強大。到了公元前232年，一代雄主阿育王死後，安達羅馬上就扯起反旗，宣布獨立了。阿育王那些不爭氣的後代子孫們，惹不起安達羅，只能任其發展，幾十年後薰伽王朝取代了孔雀王朝，並且發動了中印發難，一大批僧人就跑到了南方，進入了安達羅王朝的版圖。
安達羅王朝其實是佛教的接盤俠。歷史有趣的地方就在這裡，誰知道就是這麼個接盤俠，最終竟然成了後世1000多年佛教發生巨大轉變的策源地和大本營。
簡單的總結一下，安達王朝對佛教而言主要做了五件事兒，五件事情之間也有一個相互影響的關係。
首先，保護了僧團，且在一定程度上改變了佛教的弘法對象和形式。從國家層面上來講，最尊奉的還是婆羅門教。但是對佛教沒有薰伽王朝那麼極端，對佛教總體上還是採取了包容和保護的態度。這讓僧人們獲得了喘息之機。不用再一路逃跑了，有再度弘法的政治基礎。在安達羅王朝，還是要面臨婆羅門教的競爭。
在王室更加支持婆羅門教的前提下，佛教就只能下沉，轉向社會的中層和底層民眾進行推廣。這也跟佛陀當年完全沒法比了，佛陀在世的時候，恆河流域的那些什麼大國君主們，居薩羅呀，摩羯陀呀，這些國王全都屁顛兒屁顛兒的，跟在佛陀後面聽法，現在不行了，沒那個好日子了。這個時候，佛教的主要弘法對象就開始轉向商人階層、手工業階層，以及更低種姓的民眾。
這雖然讓佛教看起來沒有那麼高大上了，但是卻極大地擴展了佛教信眾的數量，夯實了佛教在中下層民眾中的影響力。畢竟婆羅門教更多的是保護高種姓階層的利益，而佛教深入大眾的弘法行為，則讓普通百姓找到了心靈的寄託。也為佛教日後發動人民戰爭，奠定了基礎。
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