佛教：這4種人，命苦福薄，有你嗎？
俗話說「人生不如意十之八九」，幾乎每個人的一生，都難以一帆風順，因為生活中總有種種不圓滿伴隨我們。佛家稱娑婆世界為「堪忍」，苦多樂少，所謂三苦、八苦，乃至無量諸苦。佛教的宗旨，正是救拔眾生，離苦得樂。
譬如，《賢愚因緣經》中就記載了一則「賣貧得福」的典故。昔日，迦旃延尊者外出遊化，遇到了一位貧苦的老婦人，她正在河邊取水。尊者對她說：「把你的貧苦賣給我吧，你將得到富足。」隨後，迦旃延尊者又為她開示有舍有得，布施得福的因果。老婦人內心十分詫異，竟然有人要買貧困，但她說自己身無分文，就連取水的瓦罐，也是富人家借來的。尊者對她說：「佛法不分貧富，任何人都可奉行。你就用這一瓦罐水，作為對阿羅漢的布施吧。」老婦人因為她布施清水的功德，得生忉利天。所以，命苦福薄的人，無非不懂布施的真義。
其一，慳吝少施。
所謂「善財難捨」，無始以來的身見、我執，使得眾生慳吝習氣深重，心量因此變得十分狹隘。殊不知，自私自利的人，讓他去修任何善法，都是不可能的。
實際上，布施並不一定要舍財，菩薩六度，布施為首，而布施又包括財施、法施、無畏施。財施即在力所能及的範圍內，隨緣布施，以衣物、飲食等等救濟深陷貧困的眾生。所謂法施，就是以出世間的佛法，開啟眾生的心智，毫不吝嗇地為眾生宣說。無畏布施即施於眾生以安樂，譬如持戒不殺，眾生就會有安全感。釋迦牟尼佛說，他曾在累劫中，以財物布施，耕種甚深福田。常能布施，近則得人天福報，遠則開啟涅槃之門。
其二，愛佔便宜。
慳吝是不舍，愛佔便宜則是貪求。《涅槃經》上說，真正明白因果的人，是不會去佔便宜的，因為吃虧的人不會一直吃虧，佔便宜的人不會一直佔便宜。
常言道「物以類聚，人以群分」，若貪圖占別人便宜，那身邊感召而來的，也是愛佔便宜的人。再者，常占他人便宜，久而久之，善緣也會離自己遠去，缺少助緣，事業、修行更加難以成就。譬如，很多人覺得學佛人布施是「傻」，因而只受施，自己卻從不布施。所以，從長遠的角度來看，貪小便宜吃大虧，古訓誠不欺人。
其三，心懷輕慢。
誦讀過《妙法蓮華經》的善信，想必對常不輕菩薩的開示印象深刻。他見到年長的比丘，內心恭敬，見到才出家的沙彌，也非常恭敬。菩薩云：「我不敢輕慢於汝，汝等將來皆得做佛。」同樣的道理，我們行善布施的時候，也不應有輕慢心，覺得自己高人一等。別人接受我們的布施，是給我們種福田的機會，應當對他們心懷感激之情。
佛經中說，「不輕慢施」功德無量，現世得大福報。何為不輕慢施呢？就是不以輕心、慢心而行布施，對受施者恭敬尊重，專註供養。
其四，施而望報。
昔日梁武帝問達摩祖師：「自我登基以來，布施齋僧，修寺造佛，功德有多大呢？」達摩祖師回答，並無功德。梁武帝事佛花費巨萬，按理說功德應該很大，為何祖師卻說他沒有功德呢？《金剛經》云：「何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
梁武帝雖然表現得對佛法極為誠懇，卻仍然住於「功德相」。假如我們布施行善時，施而望報，甚至舍少求多，豈不成了世間人做生意，又有功德福報可談。
如果上文這項你毫不沾邊，那麼要隨喜讚歎你。因為如法布施，懂得布施為因，得福為果，即便現在有些難處，也一定會雲開霧散。假如因過去不明白布施的真義，有些違犯，若能當下真心懺悔，人生的光明也會愈強，未來同樣可期。南無阿彌陀佛。
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