莊子的一篇短文，樸實直白，卻意義深遠
我們從小讀書，不僅從書本中得到了很多知識，也了解到古人刻苦鑽研、不屈不撓的情懷、以及矢志不渝的精神。但是古人也說，寫詩填詞，功夫都在詩外，如羚羊掛角、無跡可求。禪宗也認為，教外別傳、不立文字 ，直指人心、見性成佛。無獨有偶，早在很久以前，還有一位道家傳人也有相似的見解。下面介紹莊子的一篇短文，樸實直白，卻意義深遠。
《莊子 天道》（節選）
世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。
故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？
這篇短文的大意是：道寫在書上，書上記載了語言，語言貴在其意義，但其中內容卻不能全部表達，而世人因為珍貴語言才傳之於書。世人雖然看重書，我卻以為書不足珍貴，可以看見形和色，可以聽見名和聲。世人以為通過形色和名聲，就可以得到事情的真相。假如那些卻不足以知道真情，那麼知者不說、說者並不知道、世人又如何了解呢？
莊子這段話的中心思想是，雖然書本上記錄了很多東西，但我們不可完全迷信書本知識。他的理由有三點，第一，「意之所隨者，不可言傳也。」語言是外在表現形式，而意代表著境界，卻無法言傳。就像一幅畫，看到了景物，卻無法表達聲音和很多可以聯想的事物和情景，如果配合詩歌，才顯得完美。比如蘇軾給宋代高僧惠崇的絕句，「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」，詩與畫絕配，也相得益彰。
其次，「世人以形色名聲為足以得彼之情！」這世界上的真理總是掌握在少數人那裡，大多數人得到的只不過是經過了很多環節之後，再中轉到自己手中，有時以訛傳訛，有時早已失去原來的意義。世人以為自己掌握真諦了，但是真正實行起來卻完全是兩碼事。因為記錄在書本上的東西，無法全面和真實地反映作者的全部想法，估計當時作者還會故意保留一些沒有錄入。
第三，「知者不言，言者不知，而世豈識之哉？」這也是莊子最為擔心的問題，就像小和尚不懂禪，老和尚不談禪，其他的居士看似翻了幾本經書，其實依然遊離於真相之外。禪宗主張頓悟，道家則順其自然，而儒家卻刻意地要求後人牢記那些經典著作，不可越雷池一步。但明代的王陽明為了弄懂朱熹的格物致知，不惜幾天幾夜不吃不喝、也不合眼，他不辭辛苦地在山上格竹子，最後差點送了命。
綜上可知，莊子認為，道雖然是世人所嚮往的東西，也被記錄在書本上了，但是世人卻不可一味地相信和盲從。這個觀念即使在今天也值得深思，如今社會節奏變化之快，令很多人無法適應。但沒有創新就會陷入被動，最終導致失敗的結局。而創新就是要獨立自主和辯證地看待問題，若是一味相信某一個人或理論，就會無法自拔。
