蘇軾的一首七律，對比鮮明，還引來黃庭堅與張耒的一段爭論
生活總是多姿多彩，
命運卻那般不可期待，
經常就有物是人非的感慨，
於是心中也悄悄地蒙上塵埃。
人世間的悲傷總是多於快樂，王國維抒寫惆悵，「最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹」；人生是一場艱難的跋涉，宋代的方岳表達悲怨，「不如意事常八九，可與語人無二三。」下面介紹蘇軾的一首七律，對比鮮明，還引來黃庭堅與張耒的一段爭論。
龜山
宋代：蘇軾
我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周。
身行萬里半天下，僧卧一庵初白頭。
地隔中原勞北望，潮連滄海欲東遊。
元嘉舊事無人記，故壘摧頹今在不。
蘇軾曾在《和子由澠池懷舊》詩中寫道，「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。」他認為人生經常都有偶然之感，自從失意離京之後，更有漂泊不定之感。蘇軾於治平三年載著父親蘇洵靈柩歸蜀，途經龜山；後來他主動要求外派擔任杭州通判，又過龜山，前後相隔五年。這首詩就是他有感而發，抒寫心中的無限悵惘。
龜山在當時的泗州盱眙縣龜山鎮（今屬江蘇），首聯交代時間、地點，「我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周。」作者用「去何求」三個字，抒發了羈旅生涯的艱難、以及思念故土的強烈情感。恍惚間，五年的光陰便在彈指間滑過，先生覺得自己彷彿蹉跎了很長時間，年輕時的宏圖壯志完全不見了影子，卻不時地有幽怨和煩惱襲上心頭。
短短几年他就走過很多地方，從京城回到故鄉眉山，再折返到江蘇、浙江，正可謂「身行萬里半天下，僧卧一庵初白頭。」時隔五年，再見到當地庵中的僧人，他的頭髮已經開始變白了。
僧人靜卧庵中，閑散無事，尚且初見白髮；而作者自己萬里漂泊，一事無成，卻也是身亦漸老。詩人含蓄地進行了對比，表達出物是人非之感，更展現出內心起伏不定的波瀾。
蘇軾雖然遠離了朝堂的爭端，但是他依然牽掛很多，「地隔中原勞北望，潮連滄海欲東遊。」作者時常登高北望，也希望出海東遊，他迫切地希望可以有機會回到京城，既看望曾經在一起飲酒賦詩的老朋友，也期盼可以為大宋的江山社稷出力流汗。
最後詩人以古迹的荒廢，抒發古今興亡的感慨，映襯自己宦海沉浮的遭遇變化，「元嘉舊事無人記，故壘摧頹今在不。」不，這裡通「否」；元嘉，南朝時宋文帝年號；故壘：指宋文帝當年所築之城。當年宋文帝遣將拒魏太武，築城此山，如今一片荒蕪、到處摧頹。
僧人的靜卧含有深邃的哲理，古迹的荒廢又喚起蒼涼的歷史感，於是詩人飄蕩無定的人生感受又多了一層反思和體悟。尤其是頷聯「身行萬里」與「僧卧一庵」的對比，甚堪尋味，由此還引來黃庭堅與張耒之間的一段爭論。
黃庭堅認為頷聯中對句的「白頭」與出句的「天下」不對仗，應該改為「日頭」。張耒不同意，就去問蘇軾，蘇軾笑呵呵地回答，「若是黃九要改作日頭，也不奈他何。」其實蘇軾只是為了表達自己飄蕩生涯的艱苦，而萬里奔波中又耗費了光陰，卻一事無成。詩人並非不想幹事，反而是苦苦追尋夢想，境界曠遠。
老僧雖然終日在庵前曬太陽，但堅卧一庵、全其終生，其心性修持又經歷著何等漫長的考驗。作者將自己與老僧對照著描寫，也是表達出希望繼續堅守宦途，但更希望可以早日實現心中的夙願。此時的蘇軾根本沒有想到，他今後的路更加曲折漫長，但「我生飄蕩去何求」這一句，卻在不經意間刻畫了自己的後半生，令人無限悲哀！
