無上經典《三官經》：卷卷句句消災障，行行字字滅罪衍

道學 12-04

「三官經」的全稱為《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命真經》。《三官經》是一部在講述修道之人為何要修齋禮懺、如何去修齋禮懺以及修齋禮懺意義何在的無上經典。

東漢漢安二年，祖天師在鶴鳴山首創天師道。創教初期，天師以五斗米為信，授予教徒符籙佩戴，並為眾信徒規定了入教儀軌。《三國志·張魯傳》一書曾記載，當時天師道有為病人請祈的「三官手書」，具體做法是：「書病人姓字，銳服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。」意思是說，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪過一式三份寫出來，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水裡，此後即可疾病全消。

凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官賜福、地官赦罪、水官解厄，其各司其職，共同構成了道教神仙信仰，並與信徒禮懺和上章表詞之事形成主客呼應。世人有祈求，神明有護佑，才由此而形成了道教相對完整的神仙信仰體系。以書其罪過稟告神明的方式來進行疾病治療，便是最早的教徒自我懺悔的形式。不論是自我消災，還是上祈國祚，與神鬼相通之事必然需要潔凈之體和潔凈之心，這是懺悔的本初，也是懺悔之後所要達到的目的。

《三官經》共計一千六百七十五字，雖然篇幅不長，卻字字珠璣。整部《三官經》的中心主旨即「懺悔」二字。經文中起到決定性作用的一句話是「不恤己身，不修片善」，由此才會招致天地所怨。

懺悔修善，不僅可以修持自身，更可福應萬靈，這是誦持字字真詮、行行滅罪的《三官經》可以起到的實質作用。《玉皇寶懺》上說「性一縱，則積甚丘山；心一悔，則釋如冰雪。故本行經教之昭示，乃罪福因緣之了明。」這段話的很好地解釋了「懺悔」的緣由，便是明罪福因果；「懺悔」的目的，便是要斷惡修善。

「三元神共護，萬聖眼同明。無災亦無障，永保道心寧」。道心安寧，是每一個修道者所期望達到的修行目標，也是所有禳災祈福之人所希望看到的結果。禮懺，首先要誠心以待，才有可能實現「卷卷句句消災障，行行字字滅罪衍」的不可思議功德。

「凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦。切勿輕慢，交談接語。務在端肅，念念無違，隨願禱祝，自然感應」。每篇經文之前都有這樣一段經注，其說明的正是禮懺誦經時對誦經者的要求。三官大帝在經文中還要求信徒做到「心心懇禱，盡一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安靜，精神復舊」，才可以實現「無量功德」和「其福無邊」的神力感應。

「莫道天宮院，誠心福自來」。道教講「心誠則靈」，在禮拜和懺悔的時候要有一顆虔誠之心，才可以感格高真。而任何誠心都需要有「恆心」的加持，才更具有感召萬靈的作用。所以天尊以誦持經典「至滿千遍」的方式來要求信徒的行為。《無上玉皇心印妙經》中有一句話寫道「誦持萬變，妙理自明」，誦讀且行持，才可使懺悔之事具有了實際的意義。

所以，誦持《三官經》是學道修行的第一步。修道之人在誦讀經典之前，必定先吟誦凈心、凈口、凈身之咒，以滌盪身心污垢。這是道徒對祖師的敬重，也是對自身修為的加持。