戒律要懂得通權達變，這叫開遮持犯
按照三律儀來講，我們講別解脫戒、定共戒跟道共戒，別解脫戒大概也分三，我們說它是屬於下品戒，是你作意修行的，所以三皈五戒就等於是下品的下下。但你必須有這個基礎，沒有這個基礎上面都沒有了。
那麼皈依得戒體，五戒為起步，最簡單的劃分，你看五戒其實是世間法。它就從世間的現象界開始向實相界走，你這個現象界不能確認，你就沒有辦法進實相界。這很簡單了，已經很清楚了，可是你就死在這裡。
現在我們辦活動，很多人就講說師父他沒有皈依的，我說沒有皈依就給他皈依，可是他說他不皈依，我說他有沒有報名？有啊，有就皈依了，不然他來幹嘛？你想想看，他應該皈依佛、皈依法、皈依僧？那是儀式，他已經交錢報名來到寺院裡頭，那不就進來了嗎？你又要把他踢出去，搞那儀式幹嘛？對不對？他已經接受你才進來的，接受不就皈依了嗎？可是你本體沒看到，你只看到相。
我們也可以給他取個法名，他說他不要，不要就算，我說那就叫阿土好了，對不對？我們給他另外取個名字就好了，阿土不能叫法名嗎？這很奇怪，我們本覺昌隆一定要從隆字輩，然後「能仁聖果」，從能從仁來講，那你就叫果然好了，不是果字輩嘛，果然可以吧。然不然你就要能吃，能字輩，能睡也可以，對不對？像你們眾字輩，不要種稻種樹，種菜好了。你認為法名要怎麼取，你這不是很奇怪的事嗎？學佛是很活潑的，都被你們打死了。
下品戒只是告訴你說，你要去認識這個問題，然後教導你。這個時候它有第二個中品戒，就是下中的，你會說我要受菩薩戒，為什麼要受菩薩戒？喔密密麻麻，六重二十八輕、十重四十八輕，你好像被虐待你就很高興。戒律越多，捆得越緊，五色繩都綁起來，你願意，可以，這進階，更進一步。你說這還不夠，四十八條算什麼，我要受具足戒，可以嗎？有些人包括具足戒在裡面，終生受持都不開的也有，那統統變成怪人。
你看印度佛法的戒來到中國改變了很多，這些祖師大德不是不知道，他們為什麼改？譬如我們吃飯的叫維口食，種菜在印度是絕對禁止，你不能種菜，不能下田！來到中國以後，變成一日不作、一日不食，百丈禪師規定的，一定要下田去，不然為什麼有出坡這件事。在印度不準出坡的，修行人就去修行，什麼事也不幹，除了中午來吃一餐以外，就回去休息，他吃完就走了，碗也不洗。洗碗別人的事。所以他一定托缽，他不煮飯，他洗澡很好玩，衣服折一折就到水裡泡一泡，起來又穿起來了，他不洗衣服的。洗澡不像你們，一定要用肥皂去污染河水，他沒有，他把魚鱗洗一洗，給魚吃就好了。
這戒律來到我們這邊全改了。上廁所，哪像我們？印度人上廁所是以大自然為伍，褲子褪下去，裙子翻起來，蹲下去就好了，走了以後他說種菜完畢。但是他有一個東西，要誦經的時候手要洗二十遍，現在也有人手要洗二十遍，他們手洗二十遍是用沙子洗，泥土拿起來洗，二十遍才會洗乾淨，不然大便沒洗乾淨。現在人用肥皂洗二十遍，所以都富貴手，會脫殼，還問說師父這樣要怎麼辦？
你不懂得變通，因為印度是一個森林文化的國度，它出來托缽很方便。中國，尤其在北方，冬天到哪裡去托缽，下大雪怎麼托缽！你看印度大部分打赤腳，下大雪你打赤腳？所以你一定要穿鞋子、穿襪子。
你要懂得通權達變，要去變化，去適應，這叫開遮持犯。當然這種特色一出來就變成中國佛教了，跟印度完全不同了。印度是個熱帶地區，熱起來頭都會冒煙，它是那麼熱的地方，所以他們可以不穿衣服，耆那教不穿衣服，叫天衣派。我們到冬天看你不穿衣服？你不要把棉被都穿起來就好了。所以環境不同，戒律是跟著變的。佛陀在熱帶地方訂的是熱帶的戒律，我們在寒帶的地方，那你要怎麼調？這就是變化。
所以雖然這是下品戒，是作意修的別解脫戒，你有沒有清凈心？願意求上進，你的品位就從下下到下中，到下上，通常到了下上以後你會入定，入定以後戒律就不是你的要求。虛雲老和尚在終南山大茅棚里，到了冬至以後下大雪，他就煮個飯吃，其實就煮芋頭，就是水加了，水其實也結冰了，竽頭倒下去，那就開始要生火了。就在那要生火的過程里他入定了，接著就過年了，到元宵以後，那裡很多修行人在住茅棚，就說怎麼那麼久沒看到他。過年了已經元宵了，雪積很厚，地上都是冰，就過去看他。糟糕，有老虎的腳印，會不會被老虎咬了？然後找找，找到他的大寮，唉，人在那裡，而且那芋頭已經發芽了，他已經入定一個月。
各位你想想看，我們怎麼修行？入定的時候一個月可以不吃，這跟你們辟穀禁食，然後肚子咕嚕咕嚕這樣叫，然後就看著餅乾，然後就看看周遭有沒有人，然後那餅乾就消失了，這個戒你再怎麼持，你都會犯戒，下品戒、別解脫戒就是你會犯戒，行為上可能沒有，心理上犯了，對不對？別解脫戒，那就只告訴你行為不能犯。想歸想，沒關係，別解脫戒就這樣。
定共戒就不一樣，因為你入定以後，不但行為，心裡也不起，因為你在定中，你沒有紅塵的這種誘因，所以你六根跟六塵境界不相應，這個叫定共戒。道共戒就不一樣，你要跟紅塵相處，而心不起念，這個不一樣，所以這才叫上品戒。當把你關在一個地方，你都沒有塵境，那當然你不起心動念，但這個是比那個起心動念的要好，所以這是定共戒，因為在那定的範圍內。而道共戒是把這定的範圍打開了，跟眾生相處，各種紅塵都在，不受誘惑，但是他知道。師父這個好吃咧，他吃了，我問說好吃嗎？好吃，好吃給你吃。你說好吃，你怎麼不吃？好吃給你吃，不受你誘惑。他也吃了，他知道好吃，你也說好吃，好吃給你吃。你到了那個境界，紅塵對你沒誘惑，你可以跟定中一樣，這個叫上品戒。
所以我們在跟你講的，上中下品跟你講的上中下品不一樣，你在別解脫戒裡頭也講上中下，那是下品戒的上中下。知道嗎？不是說你持的戒都是下品，因為你講的是下品的上中下。你要知道，作意這個東西，那我們在教你的，你願意接受嗎？你說人家才沒這樣講，因為你就跟盆栽裡頭的那一顆一樣，你只懂得盆栽這裡頭的土，而且你很要命的就是必須人家澆水，人家不澆水你就會枯死，因為那個土就那麼淺。所以你要知道，這種封閉型的人，不是開放型的人，生命是很危險的。當人家不再給你信息的時候，你就完蛋了，因為你茫然。不但這個樣子，你以為你很美，你是被修枝的，人家修剪你的枝葉，把你那個姿勢給做起來的。那個美是人家弄的美，不是你自己美。
這個就是我們跟各位講，生命的存在跟運作是最初的部分，你假如連這個都看不到的話，你學的只是知識，不是佛法。佛法講到微細的地方，你看看十二緣起這樣的運作當中，有四食、有五蘊，都在十二因緣裡頭運用，你懂得運用嗎？不然你怎麼會懂得佛法，你懂得只是知識而已，然後自己就在那邊扭來扭去、奇奇怪怪的動作，那不是佛法。
擷自《普賢心經》
