夢參老和尚:真人不現相,大智若愚好修行
東台市觀音禪寺
祈願:正法久住,法輪常轉!
咱們拜佛也好,禮懺、念經也好,一天當中上殿過堂的,裡頭夾著毒素。所謂毒素,就是還有貪瞋痴,起心動念,不清凈的地方太多了。
吃飯的時候,今天很合口味,不知不覺就多吃兩口;那不好吃的,勉強哪,差不多就算了,這裡面都有愛憎。
有時候發脾氣,不敢跟人家發,在心裡發,自己跟自己過不去。
這個事明明不曉得,根本不會,在很多人面前,怕失掉面子,勉強裝會;不會的卻裝會,不懂裝懂。因為在沒得到清凈的梵行之前,你的三業不會清凈的。
雖然也接受法,接受佛,接受僧,也皈依三寶,但這裡頭有毒素;毒素就是不純,裡頭夾雜著愛染、愛見。
為什麼經過很多劫數都不能成道?成分不純,不是清凈行。
如果你能夠放下,這樣觀察,「於身無所取,於修無所著,於法無所住」,過去已經過去了,不再思念。
沒有一個人不留戀過去的,因為做個夢,他會想起很多事,也許會想好幾天;做個壞夢,也會恐懼好幾天。
為什麼?過去的不能消滅掉。過去就過去了,還是不能截斷;未來呢?沒有一個人不會想未來的,將來我會怎麼樣等等,這也包括我們修道者在內。
一下想住住茅蓬,一下又想清凈清凈,人多了,煩亂修不成。那你就去住茅蓬去修吧!
一個人去修又害怕,三兩個人又打閑岔,那怎麼辦呢? 就這樣,反反覆復,多生累劫都這樣。
大家共住吧,嫌著約束,一個人靜住吧,又懈怠,又恐怖;一年又一年,一輩子又一輩子,無量劫就這麼過來了。如果你執著,於法樂住,喜歡的,就專持哪一法,不喜歡的就排斥。
這些執著,每個修道者都有,還不用說到不修道者。
《梵行品》是專門為出家人說的。為什麼?去除你的執著。
你執著的不得了,就不能夠隨緣,一隨緣就變了。
達到隨緣不變,那你必須觀,觀身無所取,那身業就沒有了;觀修無所著是意業,意業也沒有了。
對於一切法無所住,無所住就不執著,一切法都不執著。
佛說一切法,就是要你不執著;可是我們學哪一法就執著在哪一法上,不能梵行。
梵行並不是說什麼都不動,專門落於空寂,那成斷滅了,不是那樣的意思。
梵行清凈是指著什麼說的?是把你那個心洗乾淨。
相信你這個心跟佛無二無別,那就非得用梵行,一切無著。
當你面對持戒犯戒,修與不修,會有另一種看法。
以前有一位師父,他有兩個徒弟,其中一個大徒弟,已經深入修行了,可是外表沒有顯現出來,外相就是睡大覺。
另外一個小徒弟非常精明,師父愛哪一個呢?
這個聰明的徒弟,看不起他這個不聰明的師兄,「這個傢伙,出家幹什麼?一天懶惰得要死!」不過他師父是知道的,他師父非常重視他的大徒弟。
這個小徒弟自以為很聰明,對他師父就很不滿。
有一次他的師父就試驗這個小徒弟,拿個夜壺,老年人夜間尿尿用品。那個夜壺是瓷的,他師父就讓他小徒弟洗。洗一遍,他師父說不幹凈,再洗。洗兩遍,還是不幹凈,再洗。洗了好多遍了,拿來總是不幹凈,他就沒辦法了,「師父,我洗不好了。」
「你洗不好,找你師兄去洗。」
嘿,他就煩惱了。「我洗這麼多遍都洗不好,他一天睡大覺,他會洗得好?我看他怎麼洗?」他就拿那瓷的夜壺給他的師兄洗。
他師兄在那膝蓋上一頂,把這瓷夜壺翻過來了,再去洗,一洗就乾淨了,翻過來還不幹凈嗎?
這時候他才知道他的師兄是真正有德行的,真人不現相,現相就不是真人了。
你從現相看,你看不出來哪個好哪個壞的,得從他的本質上看。
你看這位師兄對什麼事都糊裡糊塗的,因為他什麼都不執著。
你看這個小徒弟很機靈的,就是因為他太執著了,他才機靈。
懂得這個道理嗎?你以為他在睡大覺,其實是在觀心呢!不要在相上執著。
看看自己的念頭,一天都起什麼念;念頭要是什麼都不執著,就是清凈的。你要是看什麼執著什麼,一句話也放不下。看著一點事,牽涉你的放不下,那還可以,因為涉及你的自利。
不干你的事,你也跟著攪亂,放不下,你說你不是糊裡糊塗,麻煩嗎?
要是我們做任何事都不執著,那就像一個痴呆似的,像傻子似的,其實並不傻,中國有句話——大智若愚:智慧越大的,你看他像傻子一樣。
他就是傻,小事不注意,大事不糊塗;越大的事,清楚得很,小事他根本不在意,要這樣去修行。
我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關係,要是把心放在這個上頭,怎麼能修道呢?怎麼能清凈呢?
貪瞋痴放下了,戒定慧才能生起;戒定慧能生起了,你才能夠一切無著。
這並不是不持戒,而是他持戒達到這種程度了,不持而持,不再作意了,他不會犯戒的。
咱們心裡天天嘀咕在不持銀錢戒上。遞個東西,你先擱到這兒,我再拿。不過,我們現在拿的是紙幣,並不是錢。「不執著金銀財寶!」這不是金銀財寶,而是人民幣。
你要隨緣消舊業,更莫造新殃。隨因緣把過去的業消了,就好了,就清凈了,別再犯新的錯誤。
已經出了家了,心裡別再想男女感情,否則如何修道?如何能清凈?如何行梵行?連凈行都沒有呢!要放下!看破!
說一丈,不如行一尺;你做一尺,比那說的一丈還好得多。
——節選自夢參老和尚講解《大方廣佛華嚴經〈梵行品〉》
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