宗道法師：專一是通往極樂世界的最短距離
問
有人問：在凈土法門裡，讀《金剛經》，或者念其他佛菩薩的名號，這些跟念佛往生沒關係，所以是雜行；那麼吃飯、睡覺、擠公交、坐地鐵、上學、工作……這些跟往生也沒關係，那它們算雜行嗎？
答
先公布答案。吃飯、睡覺、擠公交、坐地鐵、上學、工作……這些都不算雜行。可能有人會問：「讀《金剛經》，或者念其他佛菩薩的名號，這些雖然是雜行，但畢竟是在學佛啊，而吃飯、睡覺可是和學佛半點關係也沒有。怎麼跟學佛有密切關係的反而是雜行，而跟學佛沒關係的反而不算雜行呢？」
因為目標不一樣。
比如讀《金剛經》，如果是為了往生而讀的；或者布施、印經，都是為了往生而做的，認為做這些有助於往生，這跟念佛是同樣一個目標，所以念佛之外的這些行持就成為雜行。
由此可見，雜行的本質是什麼？雜行到底雜了什麼？就是雜了自力心。念佛，毫無疑問是純他力；但是，我們企圖在念佛之外加一種自己所修的行法，可能是讀誦，可能是觀察，可能是讚歎供養，可能是稱別的佛菩薩的名號……這個力量是來自阿彌陀佛嗎？不是，是來自於「我」，這些都是「我」修的。所以，雜行最終雜的是自力心，因為信心不足，認為念佛不足以往生，念佛不保險，還要加上自己的某種修行，才更保險，更能往生，這就稱為「雜行」。
這樣來看的話，雜行就很多了，但凡認為念佛不夠，還要加一點兒別的，往生才更保險，這通通稱為雜行雜修。
所以，在這種情況下，只是念佛，都有可能雜行雜修。為什麼？認為念佛要念到某種功夫，所謂的「功夫」就是自力，就雜了。也就是認為念佛本身不夠，要念到某種程度才夠，這通通稱為雜行雜修。
反過來，知道念佛百分之百往生，不虧不欠，不需要別的修行來湊，這時候翻翻《金剛經》，有問題嗎？沒問題，從理論來說是沒有問題的。但是在實際操作上，如果在凈土法門裡紮根扎得還不夠深，這時候翻別的經典，容易被帶跑。
總之，大家要知道，所謂「雜行雜修」本質上是雜了什麼，這樣就很容易判斷了。經常有人問我「我做這個是不是雜行雜修？」我就問他一句話「你認為做這件事能讓你往生更有把握嗎？」如果對方回答「是的」，那就是雜修；如果對方說「不是，我只是有興趣，願意參與一下，但是念佛百分之百往生」，那就沒問題。雖然沒問題，但是就實際操作來說，有句話叫「雜緣亂動失正念」，雜緣會把我們拽走。所以，初學的人還是要一門深入，這樣比較穩妥。
一個人之所以會雜行雜修，其實是因為信心不夠，對這句名號沒有百分之百的信心，覺得名號不夠，所以才會找別的東西來充實，讓自己心安。其實，這樣反而被漏掉了。念佛是絕對足夠的，因為是正定業。
說實在的，這個道理只有研究善導大師的凈土思想才能明了，除了善導大師，沒有人能把這個道理講得透徹，明白。但是在歷史上，善導大師的著作差不多失傳了一千年，而且也沒有其他人把「正行、雜行、助業」講得這麼清楚明了，所以就出現了種種問題。
善導大師的著作雖然都失傳了，但是唯獨有這段文的《往生禮讚》沒有失傳，被智升法師收在《集諸經禮懺儀》里，一直都有。但是，由於沒有《觀經疏》的整體理論框架，只是隻言片語，一般人看不出它的意思。所以，在這一點上，我覺得古代的很多祖師不如我們有福報，因為他們沒有看到善導大師的五部九卷。
凈土法門特彆強調專。其實，在世間做事，「專」也很重要；即使修聖道門，也要專，所謂「一門深入，長時熏修」。專到一定程度就是廣，就是博。我們看打針的針頭，為什麼能穿過皮肉？如果用筆捅一下行不行？不行。為什麼針就行呢？因為針頭是尖的，尖就是專。人用心也是一樣的，如果心很駁雜，就沒有力量，無法深入；用心特別精專，就能往裡走，就能深入。
作者：宗道法師
錄讀：佛平居士
轉自：「 i善導書屋」公眾號
