為何有人質疑佛教和佛法，其實釋迦牟尼佛早就說過了，別只看表面
為何有人質疑佛教和佛法，其實釋迦牟尼佛早就說過了，別只看表面。
有些人質疑佛教和佛法，認為有佛教的國家不發達。釋迦牟尼佛成立佛教，而且教化主要在古印度。但是現在印度已經不是佛教為主了，印度現在的主要宗教：印度教、伊斯蘭教、錫克教。但是佛教在中國卻存在了一千多年了，可以說早就融入了中華文化，而且「儒釋道」並行，而且三者互相借鑒。佛教在我國盛行，但是我們國家的發展速度也很快。至於很多寺廟收門票，星雲大師呼籲：國內寺院不可以收門票。法師開示：由於歷史原因，目前我國相當一部分寺院被劃給旅遊部門管理，所以收門票是旅遊部門和景區部門管理的。寺廟的僧人無權管理這一塊，寺廟的僧人也只是接受信徒的供養。
如果不能解決寺院的法人地位問題，寺院無力維護自身的權益。再一個「地獄門前僧道多」這一說法怎麼來的，既非佛家語，也非道家語，而是在明朝之後，從一些齋教的乩壇、靈媒的口中傳出。齋教徒眾都是在家人，他們剽竊儒、釋、道三家的若干名詞和觀念，似是而非地組成新興宗教和秘密結社之民間信仰，因為他們是在家人的宗教組識，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益衝突之下，不得不跟出家的僧侶及道士，採取敵視對立的態度，因而傳出「道降火宅」的地獄門前僧道多，不要以訛傳訛了。
再一個「亂世出道士，盛世出和尚」，這句也是不合理的，亂世確實有道士出現於世。遠的不說，就說8年抗戰，有和尚參軍，也有道士，狼牙山五壯士之一就是被道士救下了，道士畢竟十道九醫，而且很多都武藝高強，有一個老兵的回憶錄里寫他一個班裡就有和尚也有道士。許世友和錢鈞兩位將軍，就是出身於少林寺，學成武藝他們倆參加了抗戰。虛雲老和尚，1936年，全國處於抗戰救亡緊急關頭，虛雲法師提議全寺大眾每日禮懺二小時，為前線官兵祈福消災；全體大眾減省晚食，節積餘糧，獻助國家賑濟災民。1940年，廣州淪陷，至1941年，廣州曲江縣嚴重缺糧，饑民甚眾。虛雲法師乃將諸方善信供養的果資20多萬元，悉數交與粵省政府以為賑濟災民之用。
弘一大師，1937年10月，日本侵略軍逼近廈門，友人勸弘一法師內避，弘一法師則表示「為護法故，不怕槍彈」。日本侵略者侵佔我國國土、殘害我國同胞的時候，弘一法師提出了「念佛不忘救國，救國必須念佛」的主張，號召全國佛教徒，奮起抗戰，趕走日本侵略者。還有很多出家人參與抗戰，就不一一列舉了。有人還說佛教外來的，道教是土生土長的。這樣說基督教還是外來的呢，而且袁立就是基督徒，但是她做公益關注塵肺病人。耶穌教也是外來的，農村人有很多信的。
西方哲學還是外來的，而且達摩祖師也是外來的，卻成為我國禪宗初祖。釋迦牟尼佛為何不在我國成佛，因為成佛要坐的金剛座不在我國，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。就是彌勒菩薩成佛也要坐此座，到時就不知道是什麼國家了。還有釋迦牟尼佛是念佛成佛的嗎，學佛和十方諸佛成佛前必發的四弘誓願，就有「法門無量誓願學」，這法門無量就包括念佛法門。大安法師和蕅益大師說：「南無阿彌陀佛，就是釋迦本師在娑婆世界、五濁惡世所證得的阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授予濁惡眾生。」這個解釋很好啊，從這裡可以說，釋迦牟尼佛他是念佛成佛的」。
雖然釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都成佛很久，但是最近一次，阿彌陀佛就比釋迦牟尼佛成佛早。經上講阿彌陀佛已經成佛十劫，所以討論佛陀是否念佛成佛的，已經沒有什麼意義。關鍵是你能通過佛法解脫生死，這才是重點。當然有些假和尚，實際上不能稱為和尚。一個寺院的方丈才稱為「和尚」，方丈和主持以外的，都稱為法師。也就是說，法師不一定和我有關係，只要他弘揚佛法，任何人都可以叫他法師。但「和尚」就不一樣了，和尚是和自己有密切關係的，是教導你的法師，那才可以稱呼和尚，不能滿大街見到弘揚佛法、講經教學的就喊「和尚」，那就不對了，但你可以稱他法師，這也是一種尊稱。確實當今社會上有「假法師」，披著僧衣招搖撞騙。至於社會上和印度報道的，和尚開豪車等等。除了是有些現象外，為什麼說是有些現象，可以看一看遼寧海城大悲寺的法師們，每年都會出來乞討化齋行苦行很長時間。百姓施捨什麼，他們就吃什麼，他們還持不摸金錢戒。
其實對於末法時代的亂象，釋迦牟尼佛早就說過，可以說是開示。世上有正就有邪，當時在釋迦牟尼佛成佛時，魔王波旬就來阻止過悉達多太子，勸他回宮繼續當太子。魔王波旬為什麼這麼做呢，因為悉達多太子成佛後，會有很多人走上正道。魔王波旬的魔子魔民，就會減少，這是魔王波旬不願看到的。當釋迦牟尼佛在世，講經說法四十九年，應得度者皆得度後。魔王波旬讓佛陀入涅槃，佛祖覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。
魔王波旬說：「你涅磐後，我一定要破壞你的佛法。」佛說：「佛法是正法，沒有任何力量能破壞。」魔王波旬說：「正義永存，邪惡也不會消失。你在世時也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，信仰你的人會越來越少，信仰我的人會越來越多。」佛說：「你破壞我的佛法對你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時代一旦結束，你的福報也就玩了，等待你的就是無間地獄，你會在地獄中受無量種種苦。」
魔王波旬：「我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會設法避免地獄之苦的。」佛說：「多行不義必自斃，哪裡能避免得了！」魔王波旬：「聖人無常心，以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪慾的危害，教人遠離貪慾。而我順應百姓的慾望，滿足百姓的慾望。眾生沒有貪慾那裡有我波旬？」佛說：「我有佛經留世。」魔王波旬：「經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。」佛說：「我有僧寶留世。」魔王波旬：「你要教化眾生得引進新人吧。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。」佛說：「不會。」魔王波旬說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……」佛祖聽了魔王的話，久久無語。
其中魔王波旬說過很重要的一句話就是，「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律」。魔王和魔子魔孫會破壞佛教和佛法，現在這個社會上肯定有。否則也不會稱為末法時代，肯定有只不過他也學佛誤導別人，他當然不會承認自己是魔轉世來的。讓人意外的是，魔王波旬也會成佛，不過是在遙遠的未來。佛法正法滅盡的時候，就是魔王波旬下無間地獄的時候。所以釋迦牟尼佛說過，魔王波旬是要經過地獄才能得渡的。所以末法時代有亂象，佛陀早就說過。因為《楞嚴經》說中了魔的要害，所以魔才千方百計的想毀掉這部經。「在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教里若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。」——宣化上人對楞嚴經的開示。
所以佛說佛法滅盡時，《楞嚴經》先滅，其他經後滅，因眾生已無看經福報。佛為哀愍眾生，特留《無量壽佛經》多住世一百年，眾生有聽到此經看到此經的，能至心稱念，阿彌陀佛聖號，皆可得度。最後只剩一句話，就是六字洪名「南無阿彌陀佛」，能聽聞此六字洪名，至心持名念佛，還可得度。再往後只剩四字「阿彌陀佛」佛號，如果能夠聽聞，並且至心稱念「阿彌陀佛」，具足信願，仍可得到阿彌陀佛佛力的加持，仍可蒙阿彌陀佛垂手接引，往生西方凈土，得以解脫六道輪迴之苦，還可一生成佛，到最後這四字佛號也沒有了，人們就失去了得渡的機會。直到彌勒菩薩下生成佛時，有的眾生才能得渡。所以釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》勸我們具足信願念佛，往生西方凈土，一生成佛。所以我們要聽佛陀的話，就是依教奉行，就是報佛恩。為何有人質疑佛教和佛法，其實釋迦牟尼佛早就說過了，別只看表面。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。
