命理中的核心之用神？用神純雜與用神變化之間的關係

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。

用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：「一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春」，即純雜之謂也（參看《滴天髓征義》清濁節例證）。

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。

財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相礙。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美。

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。

官與傷不並用，財與印不並用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。並透則為嫌矣。如地位不相礙，或幹頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。

如：甲 子 、丁 卯 、己 亥 、戊 辰

亥卯會合，年透官星，好在子水財星生官，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。可惜時上少一點金，及身而止，不免後嗣艱耳。

癸 未 、甲 子 、丙 戌 、辛 卯

月令官星透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印製傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。

變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。

用神變化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

如：壬 寅 、丁 未 、己 卯 、乙 亥

己生未月，干透丁火，正火土當旺之時，然支會亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支 寅，時透乙以助之，丁未兩字，皆化為木，己土不得不從煞矣。四柱無金，會局純粹，從煞格成也。

如：丙 子 、壬 辰 、壬 申 、乙 巳

壬生三月，本為墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，則土旺變為水旺， 春木餘氣，泄水之旺氣，丙火又得祿於巳，變為傷官生才格。

乙 亥 、己 卯 、甲 申 、乙 亥

月令陽刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，見卯中乙木暗合，氣協情和，正所謂「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」是也。陽刃合煞，煞不克身，至甲運而開府兩湖；戌運生金合卯，格局盡破，不祿。

癸 酉 、丁 巳 、壬 午 、丙 午

月令才煞，日元弱極，妙在巳酉一合，財化為印，癸克去丁，使丁不合於壬，亦不傷印， 所謂用劫護印也。時上丙火透出，財旺生官，而財印不相礙，遂成貴格。設有癸水之救應，而無巳酉之變化，亦不成也。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成傷官，百戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

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